ання. Цінності викликають певні емоції, вони пофарбовані почуттями і спонукають людей до певних дій. Відхилення від цінностей, нерозділення їх, вчинки, що суперечать цінностям, засуджуються громадською думкою.
Різні типи цінностей закріплюються в мовній картині світу. Угруповання цінностей здатна виступати відмітною ознакою культури, яким є категорія ввічливості в різних культурних традиціях. Аксіологічний підхід до мовних одиницям спілкування допомагає реконструювати ціннісну картину світу в її національних варіантах.
Форми вираження ввічливості у вигляді соціальної заданості можна представити як систему стандартів комунікації. Національно-культурні стандарти спілкування стереотипні, оціночні, надзвичайно стійкі, багато з них діють майже без зміни протягом сотень років, зберігаючи на собі відбиток культури.
Будучи відображенням системних відносин реальної дійсності, стандарти ввічливого спілкування, обслуговуючі ту чи іншу сферу взаємодії людей, утворюють ритуал комунікативного спілкування. Здійснюється своєрідна угруповання соціальних, психологічних, технологічних факторів комунікації. На цьому грунті виникає цілісна, стійка модель поведінки - стиль спілкування, який притаманний усьому етносу, особливо етикету, куди відносяться і форми ввічливого спілкування, «правила, що регламентують форму, манеру поведінки особистості, обходження, правила чемності, прийняті в якому-небудь суспільстві». Отже, в різних культурах ціннісний характер етноетікета розглядається як система характерних для даного етносу моральних приписів ритуализованной суспільства в типових день у день повторюваних ситуаціях взаємодії людини з навколишнім світом, в процесі якого відбувається пізнання світу і його оцінка. Система ціннісних установок задається потребами пізнає суб'єкта. Суспільна практика (життя) наділяє об'єкт оцінки властивістю ціннісної предметності - функцією, роллю, виконуваної природною річчю або штучним об'єктом в суспільному житті. «Процес оцінки - це спосіб реалізації цінності об'єкта, усвідомлення суб'єктом ціннісної предметності об'єкта, що реалізуються в вигляді судження про ту ціннісної предметності, яка стала предметом оцінки» [6, 62].
Реальний світ, залучений в особистісну сферу людини, фіксується в світі ментальному: предметів і явищ дійсності приписуються значення. Даний процес «означивания» дозволяє співвіднести реальність з потребами практичної орієнтації і зблизити його з людиною. Цінності і значення взаємно детерміновані. У цьому плані соціальний зміст категорії ввічливості не просто реальне спілкування або поведінку, її слід розуміти як свого роду метамова традиційної культури спілкування, що зберігається в пам'яті представників етносу, навколо якого шикуються морально-нормативні пропозиції, соціально задана техніка спілкування, віртуально представлена ??у вигляді знань, умінь, навичок.
Тут цілісність спілкування вибудовується в парадигматичному і синтагматичному взаєминах, що включають орієнтири оцінки. Парадигматика включає соціальні відносини, що є умовою і змістом спілкування, а конкретно: етична приналежність, комунікативна форма, статус, вік, стать, зв'язок, місце і характер спілкування.
Синтагматика культури спілкування - це безпосередня техніка спілкування, спосіб розгортання соціального змісту спілкування, представленого парадигматика. Вона різноманітна за ...
