тку «Я». Він пише: «... незважаючи на початкову невизначеність наявної симптоматики, більшість важливих симптоматичних ознак можна, як правило, чітко розпізнати в процесі аналізу, особливо тоді, коли встановлюється одна з форм нарцисичного перенесення» [7, ??26].
Х. Кохут зосередив свої дослідницькі і терапевтичні розробки на осмисленні природи нарциссических переносів і техніки роботи з ними. Х. Кохут мислить у термінах декількох підтипів селф-об'єктного перенесення, які виникають у нарциссических пацієнтів, а саме: дзеркальний, блізнецовий і «альтер-его» патерни.
Отже, Х. Кохут «поділяв переноси Я-об'єкта на три групи:
пошкоджений полюс амбіцій намагається викликати подтверждающіі-схвалюють реакції Я-об'єкта (дзеркальний перенос);
пошкоджений плюс ідеалів шукає Я-об'єкт, що схвалює його ідеалізацію (идеализирующий перенос);
пошкоджена проміжна область талантів і вмінь шукає Я-об'єкт, який зробить себе доступним підтверджуючому переживання суттєвої схожості (блізнецовий перенесення або перенесення альтер-Его) »[18, 103].
У «дзеркальному» перенесенні виділяються три рівня відповідно з трьома рівнями регресії. Найбільш архаїчним є рівень «злиття» або «поглинання», де відбувається поширення грандіозного Я на аналітика, воно немов огортає його. Менш архаїчним є рівень «Альтер-Его», або «двійника». Найменш архаїчної формою є «дзеркальний» перенесення у вузькому сенсі. Крихкість грандіозного Я вимагає емпатії і нормальних «дзеркальних» функцій матері як Я-об'єкта. Її любов і відданість дозволяють спочатку консолідуватися грандіозного Я, а пізніше розвинутися в більш зрілі форми самоповаги і впевненості в собі через усе менш архаїчні типи «дзеркал» [19, с. 23]. Водночас оптимальні відносини з «відбиваючим» Я-об'єктом сприяють розвитку нормальної ідеалізації Я-об'єкта, що приходить на зміну початкової досконалості грандіозного Я, яке тепер частково зберігається у відношенні з таким ідеалізованим Я-об'єктом. Така ідеалізація зрештою завершується, згідно з термінологією Кохута, «перетворюючої интернализацией» ідеалізованого Я-об'єкта в интрапсихическую структуру, що породжує Его-ідеал і здатність Супер-Его до ідеалізації, що зберігає новий тип інтерналізованих регуляції самоповаги.
Кохут розглядає нарцисичну патологію як наслідок травматичної слабкості материнської емпатії і порушень у розвитку процесів ідеалізації. «Рівновага первинного нарцисизму порушується неминучою недостатністю материнської турботи, проте дитина заповнює колишнє відчуття досконалості, а) формуючи грандіозний і ексгібіціоністські образ себе - грандіозну самість і б) наділяючи колишнім досконалістю викликає захоплення, всемогутній (перехідний) об'єкт самості: ідеалізоване батьківське імаго» [11 , с. 42]. Ці зміни досвіду доступні для вивчення і дослідження в аналізі і в результаті правильної опрацювання вони можуть бути трансформовані, пом'якшені.
У ході аналізу психоаналітика слід дозволити розвинутися нарциссической ідеалізації і не руйнувати її інтерпретацією. Це дозволяє поступово розвинутися і дзеркальному переносу. Психоаналітик ставати Я-об'єктом, забезпечуючи процес перетворюючої інтерналізації. Йому потрібно бути емпатічним, фокусуватися на нарциссических потребах і фрустрація пацієнта, а не на конфліктах, що викликають ці фрустрації. Слабкіст...
