ороби. Тобто людина може вести цілком активне життя, мати і досягати безліч цілей, однак, це зовсім не буде додавати йому щастя - скоріше, навпаки, будуть збільшуватися його страждання.
Подібну ідею розвиває Б.С. Братусь, згідно з яким, нормальний розвиток людини - це таке, яке сприяє його залученню до родової сутності. Остаточну відповідь на питання, в чому ж полягає ця сутність, Борис Сергійович не дає; однак, пропонує пов'язувати її з відношенням до інших людей.
Нарешті, можна згадати В. Франкла, який стверджував, що сенс не можна створити, його потрібно знайти; причому знайти в кожній ситуації. Для цього людині потрібно керуватися своєю совістю: «Совість - це орган сенсу». У цієї думки укладено величезне значення - по-перше, сенс існування виноситься за межі окремої людини. По-друге, маються на увазі моральні, етичні підстави людського життя. Хоча сам В. Франкл вказував на те, що не завжди совість веде людину вірним шляхом; однак, як правило, вона більш-менш ясно показує людині, що гідно, а що - ні. [17]
щастя моральний особистість психологія
2.2 Проблема щастя в психології
Проблема щастя піднімається в безлічі психологічних праць, Водночас щастя важко уявити в якості предмета строго наукового і тим більше експериментального дослідження. Вважається, що саме поняття щастя дуже розпливчасто і незрозуміло. Звичайно, феномен щастя насилу піддається строгому визначенню та вимірюванню. Однак поняття щастя людини досліджується в багатьох науках: соціології, філософії, психології. Ймовірно, щастя може приймати різні форми. Це і сильне збудження, яке відчувають ті, кому до душі галасливі і хвилюючі громадські заходи, і тихе щастя тих, кому доставляють більше задоволення спокійні, відокремлені заняття.
Незважаючи на те, що проблема щастя досліджується давно, щоразу знаходяться нові ракурси її пізнання. Особливої ??актуальності проблема щастя знайшла в сучасній Росії. Досліджуваної проблематикою цікавилися завжди і скрізь, але під різними кутами зору; в ній завжди знаходилися нові невивчені питання, неосвітлені моменти. Дана тема завжди актуальна і нова, тому й цікава для дослідників. І сьогодні до неї звертаються представники не тільки філософії, а й психології та педагогіки.
Абрахам Маслоу, американський психолог, бачив щастя людини в його самоактуалізації, шлях до якої лежить через задоволення всіх потреб: від найпростіших в їжі, пиття та безпеки до потреби у визнанні. Самоактуализирующимся людина спокійна, впевнений в собі, талановитий, поблажливий, не схильний до депресій і істерик, при цьому має здорову самооцінку і гармонійний зовнішній вигляд [1].
Філософські течії гедонізм і утилітаризм отожествляли щастя, в основному, з чуттєвими задоволеннями. Що легко пояснює стан щастя у закоханих. Тут звичайно і задоволення потреби у визнанні і не до кінця Незрозумілий хіміко-біологічна реакція.
Ніцше вважав, що воно, швидше за все, взагалі не досяжно як мінімум для більшої частини сучасних йому європейців. Християнство вбило істинного Бога, Бога-дарувальника, створивши для себе ідеал Бога-страждальця. Людина повинна прагнути наблизитися до Бога, очищаючись від гріхів через позбавлення і борошна. Він просто не має права бути щасливий, він зобов'язаний страждати в ім'я чистоти своєї душі [1...
