йних організацій, церква не впливає на державну політику:
відокремлення школи від церкви, забезпечення світського характеру системи державної освіти в усіх її формах;
рівність усіх релігій, конфесій їх організаційних структур, інститутів перед законом. Забезпечення однакового правового статусу релігійних організацій різних конфесійних напрямків (за умови отсутствуя явно протиправного і деструктивного характеру) незалежно від часу їх установи, чисельності їх адептів, географічного походження.
Сьогодні у світі існують різні типи державно-церковних відносин. Не вдаючись у їх докладний аналіз, відзначимо, що за часів СРСР церква теж була відокремлена від держави, проте, остання втручалася у внутрішні справи церкви, обмежувала простір її канонічної діяльності, а сама церква займала маргінальне становище в суспільстві. Принципова новація сучасного проекту концепції розвитку релігії полягає в тому, що держава і церква визначаються як рівноправні суб'єкти державно-церковних відносин, кожен з яких діє у сфері своєї компетенції, взаємно підтримуючи один одного. При цьому релігійні організації діють у правовому полі держави, держава не втручається у справи релігії, забезпечуючи свободу релігії, свободу церкви. Саме такий принцип визначає характер державно-церковних відносин у багатьох цивілізованих країнах світу, зокрема, в США та Франції, він повинні стати визначальним і для Росії.
Якщо у загальних рисах визначити основні пріоритети державної політики Росії щодо релігії та церкви на сучасному етапі, то ними є:
забезпечення конституційного положення про відокремлення церкви від держави і школи від церкви, рівноправність усіх офіційно діючих в Росії релігій і права громадян на свободу совісті. Напевно, немає необхідності доводити, що чіткі правові принципи і процедури дають можливість створити надійні механізми захисту прав віруючих, законних інтересів релігійних організацій, уникнути конфліктних ситуацій на релігійному грунті, проявів релігійного фанатизму. При цьому удосконалення законодавчої та іншої нормативної бази має здійснюватися, насамперед, шляхом опрацювання юридичних механізмів вирішення питань, що виникають у відносинах між державними і релігійними структурами, а також між різними релігійними організаціями;
сприяння релігійним організаціям у виконанні їх статутних завдань, участі церков у служінні, яке має соціальне значення. Йдеться, зокрема, про зміцнення моральних засад суспільства, розвитку благодійної діяльності тощо Зрештою, йдеться не лише про зміцнення церковного служіння в інтересах російського суспільства, а й про поступове «витягуванні» релігійних організацій з насиченої небезпечними елементами зони політичного напруження. Подальше перебування в цій зоні, в міру розвитку процесів соціально-політичної диференціації та конфесійного розшарування, реально загрожує переродити церкви в політичні партії;
подолання дестабілізуючих впливів церкви на суспільство, деполітизація релігійного середовища. Йдеться, в даному числі і про те, щоб блокувати спроби партій використовувати релігійно-інституційні структури під час виборчих кампаній тощо
Звичайно, деполітизація релігійного життя не означає, що держава не зацікавлена ??в притаманних церкви функціях моральної опозиції, критики окремих аспектів соціальної політики держав...
