емлі над людиною доводити ее до морального ЗЛАМ (Чіпка), до братовбівства, вчинения Савою, до Незгодя у Сім'ї Кайдашів. Вона Робить людину бездушні, Байдужим до чужого горя. Влада землі, значний мірою, зумовлює мотиви поведінкі персонажів и в романах «Волинь» та «Марія». Альо, У.Самчук поставивши у центрі твору господаря, хазяїна своєї долі, «Завойовника землі», Який не плачу, а хоче здобуваті сам свое щастя, формуваті життя.
Улас Самчук показує землю як творця, як жіттєдайну силу, яка є духовним мірілом багатства людини. У «Волині» та «Марії» У.Самчук Яскраве змальовує селянське життя, побут, розкриває болючі проблему землі - землі, яка булу змістом життя селянина, яка потребувала важкої праці и вміння господарюваті. Кровна єдність Із Якою візначає духовний світ героїв, мораль і закон. Проблема власного поля проходити через весь твір - це и купівля землі, догляд за нею, поиск на новіх земель, передача ее своим дітям. Вона для персонажів « Волині » та «Марії» є чи не найголовнішім. Вона Робить селянина господарем, повноцінною людиною, Дає сенс его життю. Відшукавші найболючіші точки в жітті Волинського села - проблему грунту и проблему становлення національної ідентічності, - У.Самчук, крок за кроком, збліжує їх между собою, щоб у фіналі об'єднати в одну, Можливо, найвелічнішу ї найвізначнішу проблему, - проблему власної землі , власної країни, без чого самє Фізичне Існування героїв НЕ можливе [Безхутрій 1996, с. 169].
Романі «Волинь» та «Марія» багаті на драматичні події, у них зображено живі, правдіві образи селян з їх внутрішнім світом, почуттям, своєрідною псіхологією, альо всегда у центрі - пошук героєм змісту життя, свого місця на землі. Одним з центральних персонажів «Волині» є Матвій Довбенко. Письменник наділяє его рісамі типового Волинського господаря: працьовита, чесного, Дбайливий, «робота в его руках горить. Ступити - земля гнеться » [Самчук 1993, с. 18].
У Матвія та других селян любов до землі - рису Спадкового. У.Самчук показує нам, что людина Створена Із землі и піде у землю, бо вона є качаном життя. Опісуючі землю, У.Самчук ее персоніфікує. При цьом найчастіше вікорістовує метафору, яка є знаряддям мислення й Пізнання. Земля становится живим організмом. Вона, як жива істота, має фізіологічну Будова, Виконує ФІЗИЧНІ Дії. Письменник наділяє ее Людський рісамі характером: «Земля найбільше щастя - більша за любов, за життя. Земля Найбільший скарб - більшій за золото и коштовні РЕЧІ. Земля - ??сон миллионов поколінь, казкове Привабливий єство, містична сила космосу, наснаги слабкі и Дужих. Золото, краса, любов, молодість и вічний учитель мудрості! Від что земля » [Самчук 1993, с. 252] або «Земля тріпалась, мов піймана Пташина, розгортала забарвиться, брініла барвами. Нивки поля, мов багатокольоровій прапор, маєстатно маяли своими пристроїв полотнищами » [Самчук 1993, с. 264], «земля трімає ... Цупко обіймамі» [Самчук 1993, с. 324], «земля гнівається» [Самчук 1993, с. 409], «земля втягує у свое нутро» [Самчук 1999, с. 62], «і земля ніжіть» [Самчук 1999, с. 67], земля стогне, п є кров, насічується, лускає [Самчук 1999, с. 108].
Колі прийшла війна, «Земля виразно тремтить» [Самчук 1993, с. 376], «земля галі не встігла Віпітено рештки розлітої крові» [Самчук 1993, с. 514], земля закостеніла [Самчук 1993, с. 363]. Земля всегда потрібна людіні, щоб Вижити. Була «мірілом ...
