для організму рівень.
Третя стадія «вигорання» вважається найбільш серйозною, так як в цьому випадку притупляються уявлення індивіда про цінності праці, спотворюються уявлення про загальнолюдські цінності. Емоційне ставлення людини до світу спрощується, і він стає небезпечно байдужим до всього, навіть до власного життя. За звичкою така людина може ще зберігати зовнішню респектабельність і деякий апломб, але його очі повністю втрачають блиск інтересу до чого б то не було, і майже фізично відчутний холод байдужості поселяється в його душі.
2. Профілактика професійного вигорання
Зарубіжні фахівці розробляють численні методи профілактики «вигорання», але всі вони являють собою половинчасті заходи, спрямовані на уповільнення самого процесу, а не на його першопричину.
«Вигорання - плата за співчуття»: таку назву дала своїй книзі американський психолог Христина масла, описавшая свої великі дослідження цього синдрому. Полемізуючи з К. масла, Н.В. Гришина вважає, що вигоряння - плата не за співчуття людям, а за свої нереалізовані життєві очікування.
Дійсно, особи з високим ступенем вигоряння мають негативні переживання, пов'язані з втратою відчуття сенсу своєї професійної діяльності. Наприклад, «відчай через відсутність результату», «робота даремно», байдужість і нерозуміння оточуючих призводять до знецінення зусиль і втрати віри в сенс життя. Виникнення подібних переживань безцільності і безглуздості починає визначати загальну життєву ситуацію людини, викликаючи в особливо важких випадках екзистенціальний невроз (Гришина, 1997).
Існують вагомі аргументи на користь екзистенціальної інтерпретації вигорання, оскільки «хворобливе розчарування в роботі як способі набуття сенсу забарвлює всю життєву ситуацію».
До екзистенціальним аспектам вигорання можна віднести:
Незадоволеність здійсненням сенсу життя;
Незадоволеність якістю життя як причина і наслідок вигорання;
Переживання самотності.
В умовах кризи і необхідності вирішити складну проблему питання про сенс свого життя доросла людина вирішує в першу чергу. Невирішене питання про сенс існування або втрата звичних життєвих цінностей позбавляють його внутрішнього духовного стрижня, на який «нанизуються» всі інші життєві сенси. Якщо людина живе без усвідомлення сенсу свого життя, то у нього рано чи пізно виникає відчуття порожнечі й нікчемності свого існування, відбувається зниження життєвого тонусу, і настає депресія. Іншими словами, він стає вразливим до впливу руйнівних несприятливих чинників життя і роботи.
Якщо людина вірить у те, що в його житті присутній сверхсмисл, своєю вірою він створює внутрішні умови для збереження свого душевного здоров'я, тому що сама людина спочатку впевнений, що жодне важке подія в його житті не проходить даремно, в усьому закладено глибинний, прихований від людської свідомості сенс існування. Іншими словами, у людини не виникає відчуття порожнечі і безглуздості страждань, переживань і втрат.
Спираючись на наведені вище аргументи, ми вважаємо за необхідне в якості профілактики синдрому вигоряння, в рамках екзистенціального підходу, в першу чергу звернути увагу на смислове поле професійної діяльності, яке є проекцією смислової сфери на професійну діяльність.
Здоровий спосіб життя, як правило, називають першим профілактичним засобом синдрому вигоряння. Однак, це складне поняття часто спрощують, редукують до дієтичних рекомендацій, щоденних пробіжок і рекомендацій щодо проведення дозвілля.
На наш погляд, поняття здорового способу життя змикається з виставою «культури себе», який є досить древнім мотивом грецької культури. Спочатку поняття «культура» в грецькій мові ставилася до галузі сільського господарства та мала значення «обробляти». Таким чином, коли ми говоримо про «культуру себе», ми маємо на увазі самостроітельства, саморозвиток, самовдосконалення.
Загальне уявлення про «культуру себе» може дати принцип «турботи про себе», якому підпорядковане мистецтво існування в різних своїх формах. Термін «культури себе» показує, що принцип турботи про себе отримав досить загальне значення: у всякому разі, заклик «піклуйся про себе» став чином дії, манерою поведінки, просочив різні стилі життя, оформився в численні процедури, практики, приписи, які осмислювали , розвивали, вдосконалювали і викладали. Таким чином, концепція «турботи про себе» визначила соціальну практику, надавши широке поле для утворення міжособистісних зв'язків, обмінів і комунікацій, соціальних інститутів; нарешті, він породив певний спосіб пізнання і обробки знань.
Базові принципи «турботи про себе":...
