ентацій Олімпіади 2014 та їх вплив на здоровій спосіб життя людей зрілого віку
. 1 Поняття психічної репрезентації
Поняття репрезентації є одним з найбільш складних і спірних понять теорії епістемології. Ідеї ??про те, що психічний зміст людини являє собою моделі навколишнього світу, давно і активно обговорюються в психології. Мозкова відображення (або відбиття) світу будується на кшталт моделей. Мозок не запам'ятовує поелементно і пасивно речовинний інвентар зовнішнього світу, але накладає на нього ті оператори, які моделюють цей світ, відливаючи модель в послідовно уточнюються і поглиблюються форми [14, c.287].
Дійсно, є всі підстави вважати, що психічний моделювання - це універсальний і основний принцип роботи людської свідомості. Модель - спрощений уявний або знаковий образ якого-небудь об'єкта або системи об'єктів, використовуваний як їх «заступника» і засоби оперування [38, с. 300].
До моделей відносять найрізноманітніші об'єкти. Виділяють фізичні моделі фізичних же об'єктів (наприклад, архітектурна модель (макет) будівлі, виконана з картону), психічні моделі фізичних об'єктів (наприклад, зоровий образ будівлі) і, нарешті, психічні моделі психічних же об'єктів (наприклад, уявне вербальне опис зорового образу будівлі ).
Виділення класу моделей серед інших сутностей вельми умовно і залежить виключно від угоди між людьми, так як та чи інша сутність перетворюється в модель лише в результаті конвенції, домовленості, наділення її за угодою між людьми додатковою якістю - бути моделлю іншого об'єкта. Ніяка сутність не може бути моделлю початково, сама по собі, без участі людської свідомості, так як здатність бути моделлю чого-небудь визначається об'єкту свідомістю й існує тільки в ньому. У фізичної реальності немає моделей, а є лише різні фізичні сутності, одні з яких розглядаються свідомістю і тільки у свідомості в якості моделей інших. Саме свідомість перетворює, приміром, візуальні образи одних об'єктів в моделі візуальних образів інших об'єктів.
М. Вартофскій (1988) ототожнює поняття модель і репрезентація. І ця його точка зору широко поширена в літературі. Він пише, що:
... модель розглядається, як конструкція, в якій ми маємо символи нашого досвіду або мислення таким чином, що в результаті отримуємо систематизовану репрезентацію цього досвіду або мислення, як засіб їх розуміння або пояснення іншим людям [14, с. 11].
Однак ототожнювати репрезентації з моделями можна, так як репрезентація - це аж ніяк не завжди модель. Моделі та репрезентації створюються свідомістю для вирішення різних завдань. Модель завжди створюється людиною довільно і цілеспрямовано з пізнавальними, демонстраційними, дослідницькими та ін. Цілями. Тоді як психічна репрезентація зазвичай виникає спонтанно, самостійно і мимоволі, тобто без цілеспрямованого участі в цьому процесі людської волі. До психічних репрезентаціям відносяться всі наші психічні явища, які репрезентують нам, наприклад, навколишній світ і нас самих у ньому. Їх можна назвати «природними» психічними репрезентаціями.
Фізичні репрезентації, які теж широко обговорюються в літературі і розглядаються часто як знаки, багато в чому схожі з моделями в силу того, що, як і моделі, виконують функції заміщення основного об'єкта. У разі фізичних репрезентацій один фізичний об'єкт заміщає собою інший, представляє або уособлює його у свідомості людей. Наприклад, вино під час причащання - кров Христа, хліб - його тіло, біла фата - чистоту і невинність нареченої, червоний хрест - медичну допомогу і т. Д. Фізичний об'єкт може репрезентувати у свідомості навіть щось набагато більш складне, ніж просто інший фізичний об'єкт. Так, хрест, наприклад, є репрезентацією християнства і християнської церкви [14, c.24].
У літературі існують безліч найрізноманітніших, у тому числі не узгоджуються між собою уявлень про те, що таке репрезентації, які репрезентації бувають і як вони співвідносяться між собою. Те ж саме, хоча й меншою мірою стосується психічних моделей.
Тим не менш, можна помітити, що психічна модель - це завжди психічна сутність, яка довільно вибрана і «призначена» нами заступником, замінником іншого психічної сутності.
Коли говорять про психічної моделі, то завжди мають справу з здійсненої довільно і з певною метою підміною однієї сутності, чимось вже представленої у свідомості (наприклад, чуттєвим чином), інший сутністю, теж якось вже представленої у свідомості (наприклад, іншим чуттєвим чином або поняттям). Наприклад, поняття Ейфелева вежа - це вербальна модель візуального образу Ейфелевої вежі, а поняття Московський Кремль - модель (заступник, замінник) візуального образу Московського Кремля.
М. Вартофскій ...
