ються фундаментальні закони розвітку. Тому історія представлена ​​Гегелем як процес самопізнання Ідеї, де КОЖЕН тип цівілізації та культури розглядається як "дзеркало" становлення такого Пізнання до значення Абсолютної Ідеї як Абсолютної істини. Отже, для того, аби дива вільним, абсолют у Гегеля винен усвідоміті самого собі. Аджея без свідомості НЕ Буває свободи. А усвідомлює собі Абсолютний дух через відображення собі у предметному тілі культури. Отже, Гегель может обійтіся без предметної ДІЯЛЬНОСТІ, яка створює культуру, тоб без матеріального, промислового виробництва.
Альо тут усьо Поверни "ногами догори". У Гегеля не є духом є функцією розвітку матеріального життя, а навпаки - Розвиток матеріального життя є функцією духу. Тому гегелівська "Філософія історії", в якій історія представлена ​​як "сходинки самопізнання Духу "(Гегель) может розумітіся через его ж" Історію філософії ", в якій візначені теоретичні форми I Зміст такого самопізнання. Колі ж це самопізнання завершується у вігляді системи діалектічніх Законів, то ї Розвиток истории ЦІМ завершується (Згадаймо суперечність методу і системи Гегеля). Отже, спрямованістю истории в гегелівській інтерпретації Виступає сходження Духу до его Абсолютної істини и на цьом досягненні наступає "кінець історії ", внаслідок чого Гегель відступає до абсолютізації Пруської монархії.
протилежних до гегелівської Концепції є матеріалістічне розуміння истории К. Маркса. Спираючись на теорію діалектики Гегеля, Маркс перевертає філософію "з голови на ноги" ї доводити ее матеріалістічне Походження и Зміст. ВІН обґрунтовує предметно-практичні засади історічного процеса через теорію Суспільно-економічних формацій. За крітерій поділу истории на формації ВІН бере Способи матеріального виробництва. А спосіб матеріального виробництва Маркс доводити до способу виробництва сутнісніх сил людини. Отже, ЯКЩО крітерієм розвітку истории у Гегеля виступать Розвиток духу до Абсолютної Ідеї, у Маркса крітерієм розвітку истории Виступає Розвиток сутнісніх (практичних и теоретичності) сил людини. Єдність розвітку матеріального виробництва та сутнісніх сил людини виводу Марксом через Розвиток Суспільно-економічних формацій. Отже, з п'яти таких формацій: первісній, рабовласніцькій, феодальний, капіталістічній и Комуністичний лад, перший и Последний грунтуються на суспільній власності на засоби виробництва та рівності членів Суспільства по відношенню до виробництва и споживання суспільніх багатств та умів розвітку. Отже, за Марксом, Комуністичний лад Виступає заперечення заперечення по відношенню до первісного и трьох класового формацій - рабовласніцької, феодальної та капіталістічної (Останні такоже представляються собою ПЄВНЄВ логіку заперечення заперечення). А відповідно до закону заперечення заперечення, остання стадія (тут: Формація) повторює принципи організації Першої на більш Високому Рівні. В чому Полягає такий рівень? Віявіті це поможет наступна Порівняльна таблиця:
Первісній лад
Комуністичний лад
Повна залежність від природи, закони Якої Невідомі
Наукове Використання природи на засідках знання ее Законів
Рівний Розподіл їжі и умів Існування як Умова виживання
Рівний Розподіл суспільніх багатств на засідках високого уровня развития продуктивних сил як умови саморозвитку людини у будь якіх формах ДІЯЛЬНОСТІ
Відсутність класової діференціації Суспільства через відсутність пріватної власності на засоби виробництва, альо Утворення умів для Виникнення таких характеристик у майбутніх формаціях
Відмірання класової діференціації Суспільства внаслідок Подолання пріватної власності на засоби виробництва и Здійснення принципом рівності як рівності умів розвітку кожної людини
Повна зайнятість Суспільства у матеріальному ВИРОБНИЦТВІ
Звільнення людини Зі СФЕРИ матеріального виробництва, Яке забезпечується високим рівнем розвітку продуктивних сил, автоматізацією виробництва ТОЩО. Виробнича діяльність становится однією з форм Вільної самореалізації людини
Відсутність держави як апарату насильства одного класу над іншім через відсутність класів
Відмірання держави внаслідок відмірання пріватної власності на засоби виробництва та класів
Чім є, за Марксом, класові (рабовласницька, феодальна, капіталістічна) формації в логіці спрямованості истории? Щоб зрозуміті це, слід згадаті сутність закону заперечення заперечення. Смороду є суспільними ладами, Які характеризують Зміст Першого заперечення в логіці спрямованості історії і вінікають в...
