Зародження чернецтва
План
Введення
. Як зароджувалося чернецтво
Історія чернецтва
Що вплинуло на виникнення чернецтва
. Антоній Великий, засновник чернецтва
. Гуртожитки (монастир) Пахомія Великого
. Розвиток чернецтва
Східне чернецтво
Західне чернецтво
Висновок
Список використаної літератури
Введення
З перших же часів християнства з'являються люди, що відмовляються від майна і цілком присвячують себе християнському служінню. Чернецтво як установа з'являється, коли після легалізації церкви розмилися її зовнішні кордони. Християни відчували необхідність рішуче відмовитися від «плотських» ідеалів греко-римського світу. На розвиток чернецтва вплинули аскетичні єврейські секти: єссеї, назореї та інші. Чернецтво - це релігійний максималізм. Сутність давнього християнського аскетизму складалася в безшлюбності і повсякчасному девстве. Решта дотримуватися християнськими аскетами зречення-самообмеження, як неспання під час ночі, або мовчання, особливо пости, служили лише засобом підпорядкування тіла духу. Перемога над плотськими пристрастями, самозречення, через що ченці досягали вищої моральної чистоти і «святого» ходіння. Чернецтво покликане не тільки йти від світу і його спокус, але і просвіщати - рятувати цей світ.
1. Як зароджувалося Чернецтво
Історія чернецтва
У I і II століттях подвижництво в явному вигляді було явищем поодиноким, подвижники жили в суспільстві інших людей, не складаючи з себе особливого суспільства з певними правилами життя, і не вважали своїх обітниць незмінними. До кінця III століття подвижництво отримує більш певний вид. Люди, які прагнуть до вищого морального досконалості, вважають більш зручним проводити аскетичне життя далеко від суспільства. Віддалялися в пустелю подвижники - аскети отримали назву анахоретів, тобто пустельників і еремітов, або пустельників.
Православні автори вбачають коріння чернечого способу життя в аскетичному досвіді, як дохристиянських аскетів, так і справжніх подвижників віри часів апостольських і часів масових гонінь на християн. При цьому під аскетизмом, як правило, розуміється шлях до релігійно-моральної досконалості і з'єднання з Богом. Так, А.І. Сидоров вказує, що даний шлях «передбачає певне зовнішній та внутрішній стан душі і тіла людини, що сприяє зазначеної мети (дівоцтво, стриманість, піст, молитва і т.д.)»
На його ж думку, для всіх язичницьких аскетів, при дотриманні ними зовнішньої атрибутики аскетичного способу життя, невластива чеснота смирення, тому боротьба з однією пристрастю супроводжувалася у них рабством іншого - не було у них «сили благодатної, що відроджує людини, благодать же дарована Христом».
У часи, близькі до Різдва Христового, серед іудеїв виникають так звані «секти», наприклад єссеї, або «Кумратская громада», які вели аскетичний спосіб життя. Деякі історики вважають, що Іоанн Хреститель, був вихований у такій громаді. Вчителі православної церкви слова Ісуса Христа «Якщо хто хоче йти за Мною, відкинь себе, візьме хрест свій і йде за Мною» (Мф. 16: 24), визначають як вчення про аскетизмі. Однак, на мій погляд, цими словами Ісус, з усією визначеністю вказував на безмірно високе призначення людини. Отже, тільки в християнстві, як зауважує А.І. Сидоров, «моральні заповіді не укладені в такі строго певні форми, досягнувши яких людині нічого не залишалося б більше робити»
Що вплинуло на виникнення чернецтва
Основою чернечого способу життя є аскетизм, вказує такі фактори, що впливають на аскетичний спосіб життя християн в перші три століття і природним чином сприяють виникненню чернецтва:
Період I-IV століть (періоду масового прийняття християнами мученицької смерті за віру). З одного боку - аскетизм іноді практикувався як приготування до мучеництва, з іншого - як би був наслідуванням мучеництва. За висловом свт. Ігнатія Брянчанінова: «Монашество і мучеництво - один і той же подвиг у різних видах» Тертуліан вигукує: «Скільки людей присвятило себе цнотливості відразу після хрещення! Скільки подружжя з обопільної згоди відмовилися від плотського спілкування, ставши добровільними скопцями заради Царства Божого! ». П.С. Казанський, як би узагальнюючи сформул...
