Введення
Актуальність. У європейській філософії матеріалізм в середні століття не мав такого поширення і впливу на культуру, як на Сході.
Він пробивався у формі такої тенденції, як номіналістіческая (від лат. nomen - ім'я, назва) філософія, яка з'явилася поряд з так званим реалізмом в схоластиці і виходила з того, що спочатку існують окремі речі - предмети і явища, а потім їх відображення в загальних поняттях, трактованих як імена, назви речей. Однак пануючою формою ідеології була релігійна ідеологія, яка з філософії прагнула зробити служницю богослов'я.
Основними формами розвитку філософської думки в період раннього середньовіччя були апологетика і патристика. Справа в тому, що поширення християнства в Європі, у Візантії, еллінізірованних центрах Передньої Азії та Північної Африки відбувалося у впертій боротьбі з іншими релігійними і філософськими течіями.
Віра і розум - дві теми, на яких будуватиметься вся історія середньовічної думки, - були дані спочатку і без заперечень приймалися усіма середньовічними філософами від Еріугена до св. Фоми. З самого початку догмат встановлювався як факт, і розум вставав перед ним як сила, з якою йому доведеться рахуватися.
У роботі розкриваються особливості таких понять як: апологетика, патристика, схоластика. Без них неможливе існування європейської філософії III-XI ст.
Мета - вивчити європейську філософію III-XI ст.
Завдання:
- розглянути особливості апологетики;
розглянути особливості патристики;
розглянути особливості схоластики.
У роботі були використані праці авторів: Віндельбанд В., Гуревич П.С., Кузнєцов В.М., Соколов В.В. та ін.
1. Апологетика
апологетика патристика філософський середньовіччі
Наприкінці II і в III столітті освічені християни стали виступати на захист християнства, використовуючи грецьку філософію і ті прийоми переконання, що були вироблені за багато століть розвитку античної філософії; застосовувалася алегорія і логічні докази, щоб показати глибину і велич християнства.
Захисні роботи писалися багатьма вченими мужами, які сповідують християнство; найбільш видатними працями, що збереглися до? наших днів, були апології Іустина (Юстина), Татіана, перших християнських філософів Климента Олександрійського, Тертуліана і Орігена та ін. Іноді їх роботи називають донікейської теологією, тому що вони писалися до Нікейського собору 325 року, на якому ? був прийнятий символ віри, основа перемігшого християнства. Апологети належали ще гнаної церкви (Юстин був страчений у 165 році). Завдання, що стоїть перед апологетами, полягала в тому, щоб показати нехристиянському світові, що вірування язичників безглузді, їх філософія не має єдності і сповнена протиріч, що кращі уми з філософів античності (Сократ, Платон, стоїки) передбачили ідеї Христа, що християнська теологія і є єдина філософія, що несе людям єдину для всіх істину, що живий досвід звернення до єдиному Богові вище абстрактній еллінської мудрості [10, с. 865].
Найбільший інтерес в історії філософії викликав автор приписуваного йому знаменитого парадоксу «вірю, бо безглуздо» (credo quia absurdum est), хоча саме такого формулювання в його текстах немає. Це був Квінт Септимій Флорент Тертуліан (бл. 160-після 220 р). Він представляв латинську апологетику на відміну від Орігена, який писав по-грецьки. Праці Тертуліана («Апологетика», «Про душу», «Про плоті Христа», «Проти Маркіона») не являють собою систему, але в його роботах можна виділити найбільш яскраву тему, яка і здобула йому славу. Що зробив немало у підготовці ідеї триєдності Бога, що заговорив першим про розходженні римської і грецької християнської церкви, Тертуліан став головним теоретиком християнства в області розмежування віри і розуму.
У ментальності освіченого грека малося тверде переконання в необхідності доводити істину, перевіряти її за допомогою логічних методів, пропускати її допущення через ті чи інші фігури силогізму. Так, наприклад, факт смертності Сократа мав статус істинності лише тоді, коли він умозаключаем виходячи з посилок:
Всі люди смертні.
Сократ - людина.
Тертуліан прекрасно розумів, що євангельські тексти, в цілому Новий Завіт, переслідують зовсім інші цілі. Ісус відкрив іншу сферу, не менш важливу, в порівнянні з тією, що відкрив Сократ.
Сократ зробив надбанням утвореного грека і згодом всіх людей, що належать європейській традиції, - світ абстрактного мислення, позначив його р...
