Реферат
Філософія французького відродження
Вступ
Епоха Ренесансу (Відродження), яка чає в Европе з качана XIVст. по XVI ст. (Перші десятіріччя XVIIст.) - епоха інтелектуального и художнього розквіту, яка розпочалася в Италии у XIVст., досягнувші вершин у XVIст. та праворуч Значний Вплив європейську культуру. Термін «Відродження», під Якім малося на увазі повернення до цінностей античного світу, залишково закріпівся у XVст. (хоча напрямок означівся ще у XIIст.) та получил теоретичне обгрунтування у XVIст. у Працюю Вазарі, Які були прісвячені творчості відоміх митців - художників, скульпторів и зодчих. Саме в цею период сформувалася уявлення про пануючу в природі гармонію и людину як Вінець ее Творіння. У теперішньому значенні Термін «Відродження» Було введено в ужіток ФРАНЦУЗЬКИЙ істориком XIXст. Жюлем Мішле. У Будьонному вжитку Термін превратился в метафору культурного розквіту.
Епоха Відродження у філософії прийшла на зміну філософії Середніх віків та передувала філософії Нового годині. Відмінною рісою філософії епохи Відродження ставши ее світській характер та ее антропоцентризм (Інтерес, в Першу Черга, до Людина та її ДІЯЛЬНОСТІ), з чітко означену інтересом до антічної філософії (відбувається Ніби ее «відродження»). Філософія відродження стала стадією заперечення середньовічної філософії: у Теорії пізнання (гносеології) відбувається руйнування релігійніх теоретичністю засідок та формується нова наукова парадигма покликає задовольніті спожи НОВИХ суспільних отношений та машинної матеріально-технічної бази, відбувається Перехід від геоцентризму до антропоцентризму, геоцентрічна концепція Всесвіту змінюється на геліоцентрічну.
У еволюції Головна філософської думки епохи Відродження можна віділіті декілька характерних напрямків:
- гуманістічній, или Антропоцентричность (XIV-XVст.), Який протіставів середньовічному теоцентризму Інтерес до Людина та її відношень зі світом;
- неоплатонічній (XV-XVIст.), пов язаний Із поиск вирішенню загально онтологічніх проблем, тобто Із значний роширенням уявлення про буття, матерію, рух, простір і Час;
- натурфілософській (XVI- XVIIст.), что ставши СПРОБА Зміни уявлення про устрій Всесвіту, Космосу та основи світобудові;
- реформаційній (XVI- XVIIст.) - Спроба перегляду та Зміни церковної ідеології та взаємовідносін между людьми и церквою;
- політичний (XV-XVIст.), пов язаний з проблемами управління державою.
1. Зміна світогляду
Соціально-Економічною сутта епохи Відродження є Зародження капіталізму та частковий розкріпачення особини. У середньовіччі НЕ існувало соціальної особини, то БУВ период станового Суспільства. У одночас християнство як релігія формуван індівіда, здатно до Вибори между добром и злом, відповідальності за вибір. Таким чином «внутрішня», духовна особа індівіда булу скута феодальними відносінамі. Напруга между «внутрішньою особою» и зовнішнімі феодальні порядки нашли свою Першу розрядку в ЕПОХА Відродження, коли індивід получил змогу реалізуватіся у сфері соціальної ДІЯЛЬНОСТІ.
Если з економічної точки зору епоха Відродження булу світанком капіталізму, то Із соціологічної вона стала ЕПОХА пробудження особини. В цей период індивід все Частіше представляет не тієї чи Інший союз, а самого себе, что обумовлює нову самосвідомість Людина та її нову суспільну позицию. Різнобіччя становится ідеалом, людина становится творцем самого себе. І як результат ставитися під сумнів необходимость божественної благодаті для свого Спасіння, людина спріймає собі творцем власного ЖИТТЯ І долі, НЕОБМЕЖЕНИЙ Володарем природи.
Если в середньовіччі основою духовного життя булу релігія, то в ЕПОХА Відродження релігія, церква перебувають під відчутнім вплива мистецтва. Вінікає тип культурного, гуманістичного індівідуалізму, Який орієнтується не так на практичність економічну діяльність, а на культуру. Пріорітетнім в ієрархії духовних цінностей становится НЕ походження чі багатство, а Особисті достоїнства та благородство. Метою життя Виступає тепер не Спасіння душі, а творчість, пізнання, Служіння людям, суспільству, а не Богу. Отже, основна з характерних рис епохи Відродження є ее гуманізм. В цей годину зароджується гуманітарна (про людей и для людей), наука На Відміну Від «божественного знання», Пожалуйста панувать в офіційніх універсітетах.
Суперечка світської та духовної власти спріяють звільненню філософів від абсолютного впліву релігії. В цей период набуває Поширення концепція двох істин: релігійної та ф...
