т. в Римській імперії та Візантії співіснували дві культурні філософські традиції: з одного боку до VІ ст. розвивалася антична культурна традиція, з іншого боку - з'являється і зміцнюється християнська. Причому, якщо Римська імперія була завойована варварами, то у Візантії антична культурна традиція НЕ переривалася. Саме візантійські мислителі, наприклад, Діонісій Ареопагіт (V ст.) Інтерпретували християнське вчення в рамках неоплатонізму. Візантійська і західноєвропейська філософія в Середні століття розвивалася в рамках християнської традиції, були тісно пов'язані і відчували сильне взаємовплив.
Патристика, у свою чергу, ділиться на три періоди.
) апологетика (від грецького «захисник») - II-ІII ст.- Захист християнської релігії, перші спроби побудувати філософську систему на основі християнських догматів. Серед апологетів виділяється фігура - Орігена (близько 185-253/254 рр.), Який розробляв доктрини про три сенсах Біблії - «тілесному» (буквальному), моральному і «духовному» (філософсько-містичному); вчення про апокатастасісе - неминучості повного «порятунку» всіх людей і об'єднання з Богом всіх душ і духів; у Орігена вперше зустрічається термін «боголюдина». Під час чергової хвилі антихристиянських репресій Оріген був поміщений у в'язницю та піддано тортурам, від яких незабаром помер.
) - другий період патристики ІV-V ст.- Характеризується систематизацією доктрини християнської релігії на основі ідеалістичних умовиводів. Найбільш відомі філософи цього періоду: Василій Великий, Григорій Богослов, Григорій Ніський, а також Августана Аврелій Блаженний.
Василь Великий Кесарійський (близько 330-379 рр.) - глава каппадокійського гуртка в Візантії, до складу якого входили Григорій Богослов і Григорій Ніський відомий як автор «Шестоднева» - тлумачення біблійної книги Буття про шість днів творіння. У православній традиції - це один з трьох головних «святителів» церкви (поряд з Григорієм Богословом і Іоанном Златоустом).
Григорій Богослов або Григорій Назіанзін (близько 330-390 рр.) відомий способами адекватного опису християнської концепції ступенів пізнання Бога в межах філософії. Його автобіографічні поеми «Про сенс життя», «Про мою долю» і «Про страждання моєї душі» відрізняються глибоким психологізмом і культурою самоаналізу.
Григорій Ніський (близько 335-394 рр.) - під впливом ідей Платона і Орігена наближався до неортодоксальної позиції, наприклад, у вченні про людину виходив не з ідеї індивіда, а з ідеї людства, як органічного цілого (плерома), якоїсь колективної особистості, сутність якої вбачається в інтелекті.
Августин Аврелійі Блаженний (354-430 pp.), про який ми далі напишемо більш докладно, прославився розробкою двох нових проблем: динаміки людської особистості в творі «Сповідь» і динаміки людської історії - «Про град Божий », написаному під враженням взяття Риму ордами Аларіха в 410 році. Августин Блаженний виділяв два види людської спільності: «град земний», державність, яка заснована «на любові до себе, доведеної презирством до Бога» і «град божий» - духовну спільність, що заснована «на любові до Бога, доведеною презирством до себе».
) третій період патристики - VI-VІІІ ст.- Характеризується стабілізацією доктрини, підпорядкуванням теології всіх наук під впливом вчення Аристотеля. Великий внесок у систематизацію догматів внесли: Боецій і Іоанн Дамаскін.
Аніцій Боецій (близько 480-425 рр.) - перекладав і коментував праці Аристотеля, і тим самим вплинув на зародження схоластики. Його твір «Розрада філософією», написане у в'язниці і присвячене темі свободи духу серед бурхливих життєвих подій, стало однією з книг, яка користується популярністю читачів вже понад тисячу років.
Іоанн Дамаскін (близько 675-753 рр.) - візантійський філософ, вирішував задачу щодо впорядкування наук під егідою теології і на основі арістотелівської логіки, що створив основи схоластичного методу. Його роботи справили великий вплив на філософію східних слов'ян.
Схоластика (від англійського - «школа») - тип релігійної філософії IХ - ХIV ст., підпорядкованої теології, для якої характерні зв'язок догматів з раціоналістичним поясненням і особливий інтерес до формально-логічної проблематики. У схоластиці виділяються також три періоди: рання, зріла і пізня.
Рання схоластика - ІХ- ХІІ ст.- Сформувалася в умовах підйому феодалізму і папської влади, під впливом платонізму серпня Блаженного. У цей період вперше відкриваються протилежні позиції в суперечці про Універсал (загальних поняттях): реалізм - номіналізм.
Так, Ансельм Кентерберійський (1033-1109 рр.) - теолог, прихильник реалізму, архієпископ Кентерберійський розумів віру як передумову раціонального знання: «Бо я не шукаю того, що...
