Санкт-Петербурзький Державний Університет Культури і Мистецтв
Факультет Світової культури
Кафедра теорії та історії культури
РЕФЕРАТ
На тему «Даосизм»
Виконав:
Рубцов Георгій Артурович,
Студент групи БО 284-1/1
Викладач: Суворов Микола Миколайович,
Доктор філософських наук, професор
Санкт-Петербург
Зміст
Введення
Історія
Лао-цзи
Чому з'являється «Дао де Дзін»?
Чим же таким відрізнялися конфуціанство і даосизм, що між ними виник конфлікт?
Одне з наріжних понять даосизму - Дао
Роздуми про владу
Розвиток Даосизму після Лао-цзи
Зовнішня алхімія
На внутрішній алхімія
Безсмертя і реінкарнації
Висновок
Список літератури
Введення
Почавши вивчати китайську мову, я зіткнувся з однією складністю - діра між культурами виявилася дещо більше очікуваного. Її не можна було так просто взяти і перемахнути одним кроком або стрибком, просто умоглядно спробувавши поглянути на світ з їх точки зору. Все виявилося набагато складніше, я зміг побачити лише розпливчастий контур їх світу, складений з мозаїки стереотипів і загальновідомих фактів. Але цього було явно недостатньо. Не вистачало чогось важливого, фундаментального, що підтримує всю цю систему - принципових, світоглядних основ, які знаходяться рівнем, ніжу навіть культурних традицій і звичаїв, це щось зовсім фундаментальне, що не обмежується національністю і місцем проживання - те, що об'єднує це всі разом і варто над цим. Так наївно припускати, якщо європейська культура з усіма своїми дивацтвами в загальних рисах зрозуміла, то і весь світ буде жити за тими ж загальними принципами. Завжди стверджував, що Росії ближче схід, ніж захід - заперечуючи багато аргументи, але зараз мене столкнуло з реальною ситуацією, яка змусила зрозуміти, що нинішня Росія навіть якщо і має щось спільне зі сходом, то це або щось дуже принципове або тонке або просто незначне. Звичайно ж, це не можна було залишити так, просто, і я вирішив, що потрібно зайнятися цим питанням в щільну. Найцікавішою і підходящої точкою дотику виявився даосизм - він дуже точно розповідав саме про те, що мене цікавило-в цьому пласті свідомості, формуючому наш погляд на світ і стосунки з ним. Вибір стояв між буддизмом, конфуціанством і даосизмом. Буддизм я відкинув відразу ж - як занадто викривлене заходом ученье, в якому буде складно знайти Китайські коріння серед усього того, що внесла до нього популярність (не варто забувати про зворотний експорт). Конфуціанство в свою чергу здалося дуже політичним і філософським ученьем, близьким державному апарату та ідеології, але не народу. А даосизм, з його загадкової дуальністю на філософське вчення і містичну практику, що так і не можуть дозволити дослідники, ідеально підходив для цієї ролі. Про це писав ще в 20 столітті китайський дослідник: якщо подивитися з точки зору повсякденного життя і релігійних вірувань китайців, то питома вага даосизму виявиться значно переважаючим питома вага конфуціанства. Якби ми могли проаналізувати життя та ідеали якого б то не було китайця, то ми насамперед побачили б даоські ідеї; конфуціанство ж серед них займало б тільки незначне місце (Сюй Дішань, 1927, с. 249). Як єдиному загальнокитайському світогляді. Цей погляд на даосизм постійно підкреслюється Кимурою Ейіті, що стверджують, що конфуціанство в основному було пов'язано тільки з верхівкою китайського суспільства, в той час як основна частина всього суспільства - селяни, ремісники і торговці були повністю у сфері впливу даосизму (Кімура Ейіті, 1974, с. 4-5). З усього цього можна було б стверджувати, що даосизм це моноетнічна релігія, але це буде великою помилкою. Тому що даосизм, безперечно, відноситься до релігій спочатку не пов'язаним з національною приналежністю або соціальному діленню. Виділяється два «національних» типу релігії: Релігії першого типу вважають національну приналежність, супутню їй соціальну організацію і існуючу структуру, як визначальний аспект своєї конфесії. Наприклад: іудаїзм (віра поширена тільки серед іудеїв і має замкнутий/общинний характер) або індуїзм, який взагалі не передбачає переходу в віру, а тільки народження, як її частини - приналежність до певної каста. Ще сюди можна віднести синтоїзм, в якому всі занадто сильно пов'язано з місцевістю, місцевими (навіть можна сказати - особистими) звичаями і «священною землею».
Історія
«У цьому випадку пізнання об'єкта, т. е. даосизму, бу...
