Гносеологія: предмет та функції
. Природа і призначення процесса пізнання
пізнання істина науковий соціальний
Однією з Важлива функцій свідомості є пізнання ЛЮДИНОЮ навколишнього світу и самой собі. Люди не могут жити, перетворюваті природу без знань. Пізнання - це таке Функціонування свідомості, в результате которого вінікають Нові знання. Воно є невід ємним компонентом матеріально-практичної ДІЯЛЬНОСТІ, хоч и не позбавлене певної відносної самостійності. На Відміну Від практики, яка є матеріальною діяльністю, пізнання є ідеальна, духовна форма Освоєння світу. Практика, як способ удовольствие потреб людини, может буті успішною тоді, коли вона супроводжується творчим пізнанням про єктів, їх моделювання, планом їх превращение. Пізнання, як и свідомість в цілому, реально існує помощью мови. Пізнавальний процес відображає НЕ только наявні у дійсності (або ті, что Дійсно існувалі чі будут Дійсно існуваті) предмети, процеси и явіща, но ї усі їх Можливі модіфікації.
Основними засідками Наукової Теорії пізнання є Визнання про єктівної реальності світу, відображення его в свідомості людини, практики як основи пізнання й крітерію істини, розуміння пізнання як діалектічного процесса набліження суб єкта до об єкта, руху від незнання до знання, від Неповне, неточного знання до знання все повнішого и точнішого.
. Практика як основа и рушійна сила пізнання
Пізнання має Суспільний характер, Який зумовлюється Праця і мовою. Пізнання відображає реальну дійсність не прямо, а опосередковано - через матеріально-практичність діяльність. Практика породжує потребу в НОВИХ Матеріалах, джерела енергії и т. П., И це стімулює розвиток пізнання. Отже, історичний розвиток практики є рушійною силою пізнання. Та частина філософії, яка займається пізнанням, назівається гносеологією. Як известно, питання про можлівість пізнання світу є зворотнього боку основних питання філософії - про відношення мислення до буття, свідомості до матерії, до природи. Наукова філософія считает, что світ можна пізнаті таким, Яким ВІН є, что в реальній дійсності немає Нічого такого, чого НЕ МІГ бі рано чи Пізно збагнуті розум людини. Направление у філософії, что заперечує або піддає сумніву можлівість пізнання природи, Суспільства, назівається агностицизмом (грец. А - ні, gnosis - знання).
Таке тверджень агностіків обґрунтовується Головним чином Ваші відповіді на наявний різніцю между тім, Яким наш світ здається и Яким ВІН є насправді. Пізнання як процес представляет собою діалектічну єдність суб єктівного и про єктівного. Суб єктом пізнання є НЕ свідомість сама по Собі, а матеріальна істота, яка має свідомість - суспільна людина. Про єктом пізнання є фрагменти про єктівної реальності, Які попал в коло практичної и пізнавальної ДІЯЛЬНОСТІ людини. З РОЗВИТКУ Суспільства про єктом пізнання становится ї самє пізнання, мислення людини. Процес пізнання має Суспільно-історичний характер. Усі Людські пізнавальні здібності, и самперед мислення, що не дані людіні від природи, смороду сформувалася на Основі праці, суспільного виробництва. Окрема людина навчається мислити разом Із засвоєнням мови й Набутів людством знань.
. Пізнання як процес відображення реальної дійсності, его! Основні види
Пізнання відображає дійсність у форме образів. Образ - є форма и продукт суб єктівного, ідеального відображення про єктівної реальності у свідомості людини. Образи за своим змістом відповідають предметам, явіщам, Які смороду відображають. Основними формами відображення є живе споглядання та его форми - Відчуття, сприйняттів, уявлення, Які дають конкретно-наочну знання про Зовнішній БІК промов, и мислення (Поняття, суджень, умовівід ТОЩО), что Полягає в абстрагуванні, узагальненні чуттєво даного матеріалу и оперуванні абстракціямі.
Чуттєве відображення базується на безпосередній взаємодії суб єкта и про єкта, має конкретно-образній чуттєву форму вирази, дает знання явіщ. На Відміну Від чуттєвого відображення, Пожалуйста дает знання одінічного, абстрактне мислення дает знання Загально, відображає дійсність у форме абстракції. Віділяючі загальне в предметах и ??явіщах, мислення переходити від знання явіща до знання сутності промов. Тім самим воно дает змогу піднятіся до пізнання всезагального, а тому відображає дійсність глибшому, повніше. У історії філософії були Філософи, Які надавали предпочтение живому спогляданню (сенсуалісті, емпірікі), и Такі, что візнавалі провідну роль за абстрактним Мислене (раціоналісті). Насправді ж ЦІ две форми пізнання становляит єдине ціле, смороду діалектічно взаємопов язані, доповнюють одне одну.
<...
