Реферат
В. Дільтей про роль герменевтики в історичній науці
Введення
Об'єктом дослідження в даній роботі виступають основні положення філософської концепції розвитку людства В. Дільтея, а також роль герменевтики в побудові цієї концепції та інтерпретація світового історичного процесу.
Однак розгляд даних питань можливе лише через призму історичного розвитку самого мистецтва герменевтики. Причому слід звернути увагу на те, що герменевтика в своєму розвитку пройшла складний шлях від розуміння її античними філософами як теорії тлумачення текстів (первісне значення поняття) до більш широкого тлумачення філософами Нового часу (в тому числі і В. Дильтеем) вже як мистецтва про пізнання особистості, історії та культури в рамках висловлювань, вчинків, мотивів.
Метою даної роботи є розгляд філософського вчення побудови історичного світу в роботах В. Дільтея в межах герменевтики, що отримала в ньому розширене тлумачення.
Дана проблема активно розроблялася філософами Нового часу, зокрема В. Дільтей і Х.-Г. Гадамером. На даний момент це питання в тому чи іншому ключі розглядається в роботах таких дослідників, як Р. Арон, П. Рікер, Д. Антисери, Дж. Реалі, Ф. Анкерсміт.
Проблема розуміння та інтерпретації історичного розвитку людства сьогодні є не лише актуальною, але й спірною. Вступ світового співтовариства в нове тисячоліття послужило приводом до переосмислення всього ходу історії і, як внаслідок, бурхливому розвитку самих різних систем розвитку людської історії. Однак, незважаючи на те, що деякі з них виступають антиподами по відношенню один до одного, у багатьох з них можна постежити подальший розвиток ідей В. Дільтея.
1. Етапи розвитку герменевтики і проблеми інтерпретіціі в різних філософських концепціях
Герменевтика, за визначенням П. Рікера, - «теорія операцій розуміння в їх співвідношенні з інтерпретацією текстів». Термін походить від грецького hkituenhmre - «витлумачую». Його пов'язують з ім'ям Гермеса, який повинен був доводити до людей волю богів, роз'яснювати прихований сенс їхніх слів. Сама ж герменевтика як галузь знання виникла і розвинулася в якості мистецтва тлумачення текстів Святого Письма.
Як зазначено П. Рикером, розвиток герменевтики з екзегетики було обумовлено тим, що остання включала теорію знака і значення і грунтувалася на положенні, що якщо текст має кілька смислів, то треба звертатися до більш складних і глибоким, відокремлюючи від них так звані одіозні знаки, вимагають логічного докази.
У ХVIII-ХIХ ст. сфера використання герменевтики розширюється, вона трактується в основному як теорія розуміння будь-якого тексту. Зокрема, А. Бек виділяв у ній чотири складові частини: граматичну - встановлення сенсу кожного елемента мови; історичну - тлумачення різного роду темних і алегоричних фрагментів пам'ятника; індивідуальну - відтворення вигляду автора на основі його твори; генетичну - визначення ставлення досліджуваного тексту до літературних жанрах і видам.
Ф. Шлейермахер (1769-1834) обгрунтував герменевтику як загальну теорію інтерпретацій, універсальне «мистецтво розуміння», уживане в усіх галузях гуманітарного знання і, насамперед, у філософії. За його словами, «герменевтика - це мистецтво уникати непорозуміння», яке повинно грунтуватися на особливому зводі правил граматичного і психологічного тлумачення. Важливим принципом, введеним Шлейермахером, є обгрунтування необхідності розуміння не тільки тексту, а й індивідуальності його творця. Для цього необхідно як би відтворити творчий акт автора твору. При цьому дослідник першим чітко сформулював настільки популярний в літературознавців тезу про можливість тлумачеві зрозуміти письменника краще, ніж він сам себе розумів. У ході реконструкції творчого процесу вченим-герменевтів може бути осягнуте щось, що до кінця не усвідомлювалася самим творцем твору.
За думки вченого, індивідуальність автора треба осягати безпосередньо, «як би перетворюючи себе в іншого». Його метод розуміння є як компаративний (для нього необхідно порівняння із загальним), так і дівінаціонним (припущення, здогад, осяяння при відтворенні акту чужого творчості). Це передбачає послідовний цикл інтерпретацій при переході від частини до цілого і навпаки, поки не буде досягнуто порозуміння, оскільки «ніщо витлумачувати не може бути зрозуміле за один раз».
За словами Х.-Г. Гадамера, головне «дітище Шлейермахера - це психологічна інтерпретація. Вона є, в кінцевому рахунку, дівінаціонним підходом, самопогруженности в цілісну конститу...
