МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ
Григорій Сковорода
Роботу виконан:
Микулин Юрій
ЛЬВІВ 2009
Г.С. СКОВОРОДА (1722-1794)
Найвідатнішім явищем в українській літературі XVIII століття булу творчість мандрівного філософа Сковороди.
В
Биография
У 1722 году В сім'ї малоземельного козака Сави Сковороди в с. Чорнухах на Полтавщині народився син Григорій. З малих років ВІН виявило велику любов до науки й музики, і батька віддав его до Киевськой академії. Вчився добрі. Духовна влада Хотіла сделать Сковороду попом, альо ВІН рішуче отказался. Жадоба Бачити больше світу спонукала Сковороду поїхаті за кордон. p> Спочатку ВІН БУВ в Угорщині при російській церкві в Токаї, Куди его відряділі. Чи не нагрівші місця в Токаї, ВІН з Палички в руках помандрував по Европе. Побував у Германии, Польщі, познайомівся з видатних Учений. З порожнімі Кишеня, альо збагачення досвідом повернувши Сковорода на Батьківщину.
Тут ВІН спробував зайнятості педагогічною діяльністю як викладач піїтікі в Переяславська колегіумі. Відкінувші старі Поетичні зразки и поставивши викладання піїтікі за Ломоносовим и Тредьяковськім, Сковорода звернув на себе уваг переяславського єпіскопа, Який запропонував Йому вернуться до старих методів викладання. Сковорода відповів на це латинський пріслів'ям: В«Одна Річ - єпіскопській жезл, Інша Річ - пастуша сопілкаВ» (чи не сунь, Мовляв, єпіскопе, свого носа до того, чого НЕ знаєш). І опинивсь без роботи.
Деяк годину БУВ домашнім учителем у поміщіка, учітелював кілька років у Харківському колегіумі, альо ї Цю посаду прімушеній БУВ покинути, бо влада Визнана его неблагонадійнім як пошірювача небезпечних думок.
Не раз умовлялі Сковороду дива ченцем, альо ВІН всегда різко відмовлявся. Наприклад, монахам Киевськой лаври, Які говорили, что Сковорода МІГ бі буті В«Стовпів церкви и забарвиться монастиряВ», ВІН відповів: В«Досить и вас, стовпів неотесаності В».
З 1769 року и до кінця свого життя Сковорода Лишава мандрівнім учителем. З палицею в руках, у простій селянській світі, з торбою за плечима ходив ВІН по селах и в живих розмовах учив народ. Усе его майно Складанний з кількох книжок та рукопісів ВЛАСНА творів. Супутніцею его булу сопілка, на якій ВІН віконував свои пісні.
Живий Сковорода Надзвичайно скромно.
Помер ВІН у 1794 году на Харківщіні, в селі Пан-Іванівці (Тепер - Сковородінівка). p> Життя й творчість Сковороди пройняті протестом проти кріпосніцького ладу, проти знущання з трудових мас.
Сковорода негативно ставився НЕ Тільки до духовної кар'єри, духовенства и релігійніх обрядів, а й до Деяк основних положень християнської релігії. У его творах підносілась думка, что природа нікім НЕ ворота. Вона НЕ має ні початку, ні кінця, існувала й існуватіме всегда. У цьом Сковорода підходів до матеріалізму. Альо в его світогляді були и суперечності. ВІН вважать, что духовне начало панує над матерією.
Різко критикувалися великий філософ и біблійні легенди. ЦІМ усім ВІН пошірював Вільні ПЕРЕДОВІ думки и сприян їх розвіткові.
В
ТВОРЧІСТЬ СКОВОРОДИ
Спадщина Сковороди велика: Складається вона з філософських творів, збіркі віршів В«Сад божественних ПіснийВ», збіркі байок под Назв В«Байки харьковскія В», а такоже віршів и притч.
Великий філософ з народу и в своих творах, и на прікладі свого власного життя підніс ідею народолюбства. У одному з своих філософських трактатів ВІН писав: В«Я знаю багатьох учених. Смороду горді, що не хотят розмовляти з селянином В». У поезії Сковорода, протіставляючі собі багатая людям, говорити:
Вас бог обдарував грунтами, але раптом може то прірва, а мій жребій з голяками, але бог мудрості дав частину.
В«Мій жребій з голякамиВ» - це Було не пустою фразою, а змістом життя великого письменника-гуманіста.
Сковорода вважать, что освіта, культура повінні буті Доступні НЕ Тільки багатая, що не Тільки Небагато В«жерцям наукиВ», а й широким масам народові. Колі Йому Вказував, нібіто масі НЕ здатні до засвоєння положень науки, нібіто простий народ спить, вій відповідав: В«Всякий сон пробудній, І хто спить, той не мертвечина й Не одубіле мертве Тіло. А коли ВІСП, так проснеться, коли Намар, то очуняє ї набере відвагі В».
Болісно відчуваючі трагізм життя покріпаченіх народніх мас, Сковорода засудити кріпосницький лад як В«людоїдствоВ» и прославивши волю. У поезії В«Dе ІіbertatеВ» (В«Про волюВ») ВІН оспівує Богдана Хмельницького як захисника В«вольностіВ»:
Що то за вільність? Добро в ній яке? p> Иньї говорять, ніби золоте.
Ах, не златое , якщо порівняти злато,
Проти вольності ще воно блату.
О, коли бі ж...
