ара на життя шкірного поодиноких Чоловіка. Власна воля и власна думка шкірного Чоловіка мусіла б щезнуті ... ". Виховання людини "... Зроби бі мертвою духовною муштрою, казенною ", и в кінці пророкувати ВИСНОВОК:" Народна держава стала б Величезне народною тюрмою ".
У політічному жітті ВІН НЕ БУВ великим Прихильники політічного компромісу, політічніх вчинок (до речі в приватному також ...), чім и спричинив ГОСТР реакцію своих опонентів.
Проблема Виникнення держави Займаюсь уваг І. Франка. ВІН прагнув проаналізуваті сам факт Виникнення держави. Цю проблему вчений розглядав у контексті Виникнення "людської суспільності", яка пройшла трівалу и складаний нас немає, починаючі з первісніх часів, де "Перші зв` язки суспільного життя безперечно з'явилися в ФОРМІ часової Спілки чередової ". Альо з годиною поступово "Збирай Такі Спілки, котрі Вже НЕ розходу, альо держалися купи ". Відбувся процес Творіння громад, суспільніх Утворення, формуван Людське суспільство та УСІ его Інституції у їх первісніх формах.
Вбачаючі у соціальній революції докорінну зміну всієї системи соціально Економічних и політічніх відносін, І. Франка підкреслював и ті, что вона НЕ мусіть обов'язково проходити як "всесвітня різаніна ", яка є результатом тіранії и жорстокості панівніх сил, низько уровня матеріального и духовного развития Суспільства. І. Франка БУВ Переконаний, что "Послідовний акт Великої революції СОЦІАЛЬНОЇ буде остількі лагіднішій, а тім самим розумніше и глибшому проведень, оскількі Освіта і наука зможите проясніті масам РОБОЧЕГО народу ціль и Способи цього діла ". p> І. Франка БУВ далекий від думки, что в умів капіталізму Вже усуне будь-яка можлівість насильства и кровопроліття у здійсненні революції. Така можлівість є, но реальність ее Здійснення может зменшуватіся з Подалі матеріальнім и духовним Прогресо Суспільства. ВРАХОВУЮЧИ Цю тенденцію розвітку, ВІН наголошував на тому, що В»Соціалістична пропаганда має на меті В«не Раптового проведення реформ, а власне розумне, продуманість, и якнайдосконаліше ее Впровадження. Водночас, підготувавші та просвітівші народ, можна Запобігти страшному, кривавий вибухові, Який через Посилення гноблення, зліднів та кількісне Збільшення пролетаріату БУВ бі неминучий и для "усієї народної освіти, для Всього поступу Дуже шкідлівім ".
Що ж замініть державу за соціалізму? На мнение І. Франка, держава у давньому значенні слова за соціалізму знікне. Держава і політику замініть діяльність самих громад. p> І. Франка зазначалось, что громадсько-федеративних принцип, Який лежить в Основі Федерации ОСІБ и громад, котрі порядкуються Виключно до своих інтересів, потреб, оберігає и гарантує свободу особини и громади. "Кожна громада в краю, так як Кожна особа в Громаді, є свобідною одиницею, порядкується у собі будинки зовсім по - своєму и Ніхто НЕ має права накідаті їй з гори Які-небудь правила. Тому-то Кожна громада має право входити в зв'язки и дружбу з іншімі громадами, з Котре як и коли хоче. Може об'єднуватісь для більшіх спільніх праць, чи для обміну вітворів, чи для цілей просвітніх и т. д. Це Тільки й є Правдиве братерство (федерація), и Тільки воно одне может запевніті лад и добра злагоду между громадами ". І. Франка особливо захищать и відстоював свободу й автономію громад як підставовіх одиниць суспільного життя. Галицька Робітнича громада Домагала, "Щоби в ділах господарських, так само як и в усяк других, Ніхто НЕ МАВ прав давати громадянам Які-небудь накази, накідаті їм старшину або что, но Щоби громади своим господарством управляли, як Самі хотят, ділілі его между своих громадян, як їм випада ліпше, и відавалі частина Спільного громадського добра там и на Такі діла, на Які їм запотребіться ".
цею ж громадсько-федеративний принцип візначає отношения между особою и громадою, їхні права та обов'язки. "Громада буде Старата розвіваті шкірно людину после ее вроджених спосібностей и в міру ее розвітку и сил вікорістаті ее для добра людського, заглядно для ее ж власного добра. Оставляючі шкірному НЕОБМЕЖЕНИЙ свободу слова, навчання, способу життя сусідовання и переходу з громади до громади, - загал пільнуваті буде Тільки тихий условін, Які конечні до вдержання людського ЖИТТЯ І розвітку, праці и справедливості. Загал обійме, отже, (звісно, ​​доручити віборнім) заряд громадської праці и розсуджування можливіть спорів между громадянами, а кож у разі спожи оборону перед постороннім ворогом ".
І Нарешті громадсько-федеративний принцип візначає отношения между громадами, об `єднаннямі и народами. Ці подивись І. Франка віклав так: "Як поєдінчі громади, так и більші зв'язки громад миють НЕОБМЕЖЕНИЙ свободу делать и порядкувати у собі по-своєму. Ніхто и Ніяк НЕ может їм ставити границі Ані ніякіх уставів, Ніхто НЕ может сілуваті яку-небудь громаду належати до того, а не до цього зв `язку. Розуміється само собою, что колі Такі зв `язки повторюватися попереду Усього з відрубніх народностей, то й їм ...
