Зміст
Введення
Конфуцианская цивілізація Китаю
Висновок
Список літератури
Введення
В
Світ Китайської Конфуціанської цивілізації . Китай - одна з найдавніших держав. За час свого існування воно продемонструвало стійкість і динамічність розвитку, і в зв'язку з цим цікава та система політичних, соціальних і філософських цінностей, яка визначила характер і напрям державної ідеології. p> Китайська цивілізація, звана часто конфуціанської, є автохтонної, тобто виникла автономно і незалежно від зовнішніх запозичень, у п'ятому - другому тисячолітті до н.е. Сформована традиція ніколи не переривалася, незважаючи на багато століть чужоземне панування, коли на троні сиділи завойовники. Китай як країна-домінант створив цілий осередок культури в регіоні Далекого Сходу: в Японії, Кореї, країнах Південних морів (ПСА). Тут поширилася ієрогліфічна писемність, конфуціанство, даосизм. З Китаю вийшов специфічний буддизм чань. Імперський режим - політична культура Китаю - Був сприйнятий тут і проіснував протягом багатьох століть. Китайська етика, естетика, багато видів мистецтва стали предметом наслідування і запозичення.
Метою цієї роботи є отримання подання про різноманітному феномен під назвою В«китайська конфуціанська цивілізація В». Об'єкт дослідження, таким чином, китайська цивілізація в її розвитку, предмет дослідження - конфуціанство, як ідеологія розвитку державності.
Конфуцианская цивілізація Китаю
У китайській цивілізації перехід від давнини до середньовіччя стався майже непомітно, без тих потрясінь, які супроводжували цей процес на Заході.
Переломним моментом в історії Китаю стала поява конфуціанства. Його сбздателем був філософ і педагог Конфуцій (Кун-цзи, 551-479 рр.. до н. е..), прагнув до створення ідеальної держави, заснованого на твердих моральних принципах і гармонійних соціальних відносинах. Вчення Конфуція, через кілька століть стало державною релігією, на Протягом двох тисячоліть було основою духовного життя китайського суспільства і в значною мірою визначало його соціально-економічний розвиток. p> Ідеологія конфуціанства пронизана раціональністю і практицизмом. Конфуцій і його послідовники розробили методи управління державою, систему відносин в суспільстві і в сім'ї, етичні норми. Осередком вищого блага і гармонії, зразком для наслідування в конфуціанстві . Вважається Небо - древнє божество. Наслідування небесної гармонії націлює людини на створення свого роду Царства Божого на землі. p> Держава в конфуціанстві визначається як велика сім'я, де у кожного є строго відведене місце, відповідно якому слід поводитися. Стрижнем, на якому тримається вся держава, за Конфуцієм, є відданість і покірність. Вони повинні пронизувати все життя суспільства зверху донизу: діти шанують батьків, молодші брати і сестри - старших, а піддані - своїх правителів. Але принцип великої родини увазі і граничну відповідальність влади ("батьків") перед народом. Тільки тоді в державі ("сім'ї") буде панувати взаємна довіра, без якого немислимо стабільне існування. p> Особливе значення Конфуцій надавав морального вигляду чиновників - опорі влади та її представникам. У Китаї існували спеціальні школи, де ретельно готували нову бюрократичну еліту. А коли конфуціанство перетворилося на офіційну релігію, воно стало основним предметом в системі державних іспитів.
Чиновником міг стати тільки той, хто блискуче знав праці Конфуція. p> Звичайно, реальність нерідко розходилася з благородними ідеями великого філософа: інші чиновники могли напам'ять знати його "моральний кодекс ", але на практиці бути нечесними і корисливими. Однак, судячи з усього, тих, хто щиро і ревно виконував свої обов'язки, було значно більше. Відомо, що в XVI ст. чиновники-інспектори, стурбовані тяжким становищем населення, періодично пропонували імператору широку програму реформ. Спочатку влада відповідала на це репресіями: сміливих чиновників стратили, засилали, у кращому випадку - позбавляли посади. Багато хто, не чекаючи розправи, кінчали з собою. Але, врешті-решт уряд змушений був піти на деякі перетворення. Таким чином, конфуціанство, з його ідеєю гуманності влади, зміцнювало бюрократичний апарат і в підсумку - саму державність.
Китайський етнос створив особливий тип культури, який відрізняє його від культур інших народів. Соціальна етика і адміністративна практика тут завжди грали більш значну роль ніж містика і індивідуалістичні пошуки порятунку. Розсудлива китаєць ніколи не замислювався над таїнствами буття і проблемами життя і смерті, зате він завжди бачив перед собою еталон вищої чесноти і вважав своїм священним обов'язком йому наслідувати. Найвидатнішими та загальновизнаними пророками тут вважалися ті, хто вчив жити гідно, відповідно до прийнятої нормою, жити заради життя, а не заради блаженства на тому світі або порятунку від страждань. Не релігія як така, а...
