Курсова робота
з дисципліни В«ЖурналістикаВ»
за темою: В« Моральна проблематика в публіцистиці Бердяєва В»
Зміст
Введення. 3
1. Бог і духовність в філософії Н.А. Бердяєва. 7
2. Історія і моральний вибір людини. 15
Висновок. 28
Список використаної літератури .. 30
Введення
Микола Олександрович Бердяєв (1874-1948) народився в Києві в сім'ї дворян. Батько, Олександр Михайлович Бердяєв, походить з роду київських і харківських поміщиків, предки його були майже всі військові, сам він був Кавалергардський офіцером, потім київським повітовим предводителем дворянства, потім головою правління київського земельного банку. Мати, Аліна Сергіївна, уроджена княжна Кудашева, по матері була француженкою. p> Надзвичайно рано у Миколи Бердяєва проявляється інтерес до філософії, в 14 років він починає читати Канта, Гегеля, Шопенгауера.
Спочатку Бердяєв навчається в Київському кадетському корпусі, але військова обстановка виявилася для нього чужою. Тому він переходить у Університет св.Володимира у Києві та навчається там спочатку на природному, а потім на юридичному факультеті. В університеті бере участь у соціал-демократичному русі і вивчає марксизм. У 1898 році за участь у студентської демонстрації він піддався місячного тюремного ув'язнення, був судимий і висланий до Вологди (1901-1902). Обертається там у вишуканій середовищі засланців революціонерів-інтелігентів, зокрема, спілкується з А.В.Луначарский і А. А. Богдановим. p> У 1901 році виходить його перша книга В«Суб'єктивізм і індивідуалізм у громадському філософії. Критичний етюд про Н.К. Михайлівському В». До 1903 відходить від марксизму, зближується з російськими православними філософами - Сергієм Булгаковим і Семеном Франком. З 1904 року співпрацює з журналом В«Новий шляхВ». У тому ж році одружується на дочці петербурзького адвоката Лідії Юдіфівну ТРУШЕВУ. p> У 1905-1906 роках спільно з С.Булгакова редагує журнал В«Питання життяВ», прагне зробити його центром усіх новаторських шукань в соціально-політичній, релігійно-філософської і художніх областях. У 1907-1908 роки Бердяєв живе в Парижі, після повернення до Росії зближується з колом московських православних філософів, об'єднаних книговиданням В«ШляхВ» (Кн. Е.Н.Трубецкой, В.Ф.Ерн, С.Н.Булгаков, П.А.Флоренский), бере участь у організації релігійно-філософського товариства В«Пам'яті Вл. Соловйова В». p> У 1909 році виходить збірка В«КарбиВ» зі статтею Бердяєва В«Філософська істина і інтелігентська правда В». У ній Бердяєв робить висновок, що російська інтелігенція повинна перестати сліпо слідувати за новітніми європейськими філософськими течіями, в тому числі за марксизмом, і звернутися до традицій російської філософії.
Починаючи з 1912 року, Бердяєв звертається до ідей середньовічних містиків та російського релігійного романтизму. У лютого 1914 року він пише книгу В«Сенс творчостіВ», в якій висуває положення про те, що творіння світу незавершене і неостаточно. Світ знаходиться в стадії становлення. Бердяєв висуває ідею про те, що у творенні світу Бог потребує людину і майбутній світ повинен бути результатом співтворчості світу людиною і Богом. Саме поняття Бога ще не завершено, і людина в вільній творчості повинен будувати все більш справжнє уявлення про Бога.
Людина, таким чином, ставиться Бердяєвим в центр буття як фігура, витворюючи світ у вільному діалозі з Богом і прагне до більш високому поняттю про самого Бога. Центральними поняттями філософії Бердяєва стають поняття творчості і свободи.
Офіційна православна церква кілька критично відноситься до Бердяєвим, так як її бентежить зайво, з її точки зору, творчий пафос філософії Бердяєва, який закликає переосмислювати багато усталених поняття православної релігії. У той же час можна провести паралель між М. Бердяєвим і Вол. Соловйовим. Згідно з останнім, вище призначення мистецтва полягає не тільки в тому, щоб створювати твори мистецтва, а й перевоссоздавать по законами краси і добра навколишній світ, космос, живу і неживу матерію, і таким чином, в кінцевому рахунку, прийти до Царства Божого.
Лютневу революцію 1917 року Бердяєв сприймає з ентузіазмом, як кінець В«священного російського царстваВ», яке було В«мужицькимВ», нічого спільного не має з істинною Росією. В«МужицькимВ» себто темною і неосвіченої Росії, тієї, яка так точно описана Чеховим в оповіданнях В«У яру В»,В« Мужики В»,В« Зловмисник В», але яку ідеалізували народники і слов'янофіли.
Жовтневий ж переворот Бердяєвим сприймається як виявлення руйнівного початку революції і як крах тих соціалістичних ідей, якими була одержима російська інтелігенція. Восени 1919 року Бердяєв у Москві організовує Вільну академію духовної культури, де кращі російські філософи Андрій Білий, Вяч. Іванов, С. Франк, Ф. Степун...
