Курсова робота за темою:
Етика Стародавнього Китаю
Зміст
Введення
1. Особливості етики Китаю
2. Конфуцій і конфуціанство як етико-політичне та релігійно-філософське вчення
3. Етичні стандарти Стародавнього Китаю
Висновок
Література
Введення
Актуальність даної тематики обумовлена ​​тим, що з трьох головних і найдавніших філософських традицій: європейської, індійської та китайської - перша і остання найбільшою ступеня відмінні один від одного. p> Одним з визначальних специфіку китайської філософії якостей є її універсальна етізірованность, тобто не просто превалювання етичної проблематики, а й послідовне розгляд всіх основних філософських тим з точки зору моралі, прагнення до створення цілісного антропоцентричного світогляду в вигляді своєрідної "моральної метафізики".
У науковій літературі специфічна етізірованность традиційної китайської філософії загальновизнана. У цьому сенсі ціннісно-нормативний характер останньої очевидний і добре вивчений. Але зазвичай під етізірованностью тут розуміється абсолютне переважання етичної проблематики, що далеко не вичерпує глибокого змісту даної характеристики.
Сфера етичного для китайських філософів завжди була не тільки найбільш важливою, але і гранично широкою. p> У традиційній китайській культурі предмет етики залишався невіддільним від синкретичного комплексу норм і цінностей етикету, ритуалу, обрядів, звичаїв, неписаного права тощо
Еквівалентом віри, яка лежить в основі інших релігій, була висунута Конфуцієм на перший план соціальна етика з її орієнтацією на моральне удосконалення особистості в межах освячених авторитетом старовини норм.
Мета даної курсової роботи, розібратися в особливостях етики стародавнього Китаю та познайомитися з вченням Конфуція (Кун Цзи (551 - 479гг. до н.е.) - найвидатнішого китайського філософа, яким було сформульовано основи соціального порядку, який він хотів би бачити в китайському суспільстві. p> 1: Особливості етики стародавнього Китаю
Для початку зазначимо, що в Європі виділення етики в особливу філософську дисципліну з спеціальним термінологічним позначенням (ethika) і власним предметом здійснив уже Аристотель в IV ст. до н.е. Крім того, тут принаймні зі часів, стоїків, етика стала вважатися однією з трьох основних частин філософії поряд з логікою-методологією та фізикою (разом з метафізикою), а в послекантовскую епоху була визнана особливою наукою про внеемпірічеськой області належного.
Звичайно, і в Європі з епохи античності існує філософська тенденція до універсалізації етики. Досить згадати "Етику" Спінози з її всеосяжним змістом (від онтології до психології) і "Геометричним" методом. У наші дні також на тлі популярних уявлень про відносну вузькість сфери моральних конвенцій висловлюються універсалістські погляди на цей предмет. Наприклад, А. Шве...
