Інститут освіти дорослих, РАО
Конференція "Освіта дорослих: проблеми та перспективи"
Інфантилізм і зрілість у буддійській моделі філософії освіти
Маргарита Кожевнікова
червня 2006
Категорії "Дитину" і "Дорослого" - інфантилізм і зрілість в буддійської моделі філософії освіти
Буддизм - найдавніша світова релігія, виникла в шостому столітті до нашої ери в Індії та розповсюдилася потім у країнах Південної Азії (Шрі-Ланка, Бірма, Таїланд, Індонезія), Південно-Східної Азії (Китай, В'єтнам, Корея, Японія) та Центральної Азії (у минулому - на території Афганістану, Пакистану, Узбекистану, Таджикистану, Туркменістану, Киргизії і Казахстану і до теперішнього часу - в Тибеті, Монголії, трьох республіках РФ - Бурятії, Калмикії, Туві, в Іркутській і Читинської областях і на Алтаї). У XX столітті буддизм зробився популярний на Заході. Що таке буддійська модель освіти? Про що йде мова? Представляється можливим і перспективним ввести буддизм поряд з християнськими деномінаціями та іншими релігіями у сферу розгляду сучасної філософії освіти - для системного аналізу і загальних філософськи-освітніх висновків (поза сферою релігійних вірувань). Буддизм представляє багаті можливості для цього. Сам релігійний символ віри буддизму - Прихисток (тиб.: skyabs - захист) Трьох Коштовностей (Будди, Дхарми, Сангхи) зв'язується з поняттям Дхарми - Навчання як дійсного Притулку, що пояснює поява знака колеса Дхарми як символу буддизму. При цьому дві інші Коштовності розуміються так: Будда (Пробуджена) - як Учитель Притулку, а Сангха (Громада) - Як умови Притулку. p> Відомо вислів Будди:
"Водою Будди що змивають скверни.
Страждання істот рукою не усувають.
В інших не переносять осягнення свої.
Вони Ученням істот звільняють ".
Цього вислові аналізується весь механізм духовної практики буддизму: відмова від опори на ритуали (як, наприклад, ритуал змивання святою водою гріхів і скверн), від віри у знищення страждань силою інших, в чудеса перенесення духовних осягань і станів і - на противагу всьому цьому - прийняття цінності Учення як вищої.
Беручи цю позицію за точку відліку для розгляду буддизму в контексті філософії освіти, можна говорити далі про особливу увагу буддизму до ролі Вчителя, до якостей учня, до методів навчання.
Важливим показником того, що ці помічені в текстах буддизму феномени філософії освіти - жива реальність, є багатовікова традиція монастирів-університетів, що почалася, мабуть, при самому Будді Шак'ямуні (VI-V ст. до н.е.) і збереглася до наших днів. Найбільший монастир-університет Тибету Дрепунг традиційно налічував 70.000 ченців, що проходили багаторічний курс буддійського освіти.
Що розуміється самої релігійною традицією насамперед як вчення, буддизм існує втіленим в системі lung rtog (тиб.: текстів і осягань), тобто в словесних текстах (так зване умовне вчення) і в тому, з чим вони співвідносяться - самих осягненнях в потоках свідомості тренуються (Абсолютне вчення). В результаті буддизм акумулював за півтори тисячоліття багатий освітній та дидактичний матеріал, який трактує процес розвитку особистості в контексті діади "учитель-учень" і в рамках "безперервної освіти" строком в людське життя.
Якщо ми співвідносимо буддійські категорії з ряду категорій філософії освіти з їх сучасною філософсько-освітньої інтерпретацією, потрібно почати з трактування самого поняття освіти. Це ключове поняття області отримує різні інтерпретації в різних філософів, що відповідно впливає на формування різних моделей філософії освіти. Наприклад, це інтерпретації освіти:
буддизм освіта філософія модель
як передачі сукупності цінних знань людства (у формулюванні Р. Пітерса, автора аналітичної філософії), також як механізму "інформаційно-транслятора парадигми" (за критичної формулюванні Б.С. Гершунського),
як відтворення соціальним менталітетом себе на новому витку розвитку ("відтворення й трансляція культури" - По Г.П. Щедровицький);
як пошуку істини (католицька традиція, що йде від Августина; у Я. Коменського те ж: "розкривати здатність розуміти речі ");
як розвитку (традиція Дж. Дьюї);
як "допомоги самодопомоги" - "Саморозвитку сил людини" (за Песталоцці і П. Наторпу),
як практичного мистецтва, розвитку здібності розумно мислити (аналітична філософія);
як допомоги в актуалізації, особистісному зростанні (за К. Роджерсом, А. Маслоу), допомоги в досягненні психологічної зрілості (По А. Джерсилд)
як допомоги в соціалізації - процесі адаптації до соціального середовища, що складається в досягненні здатності до співпраці з іншими людьми завдяки подоланню егоцентризму - поділу і координації своєї точки зору і точок з...
