Неореалізм
Напрікінці XIX в. у західній філософії здобули Поширення суб'єктівістські подивись на процес Пізнання, зв'язані Головним чином з позітівістськімі течіямі. Шановні, что основу нашого знання НАВКОЛИШНЬОГО світу становляит почуттєві Враження, у якіх безглуздо й безплідно шукати якісь об'єктивні сутності.
Однак велічезні успіхі наук, зокрема фізики, что відкрівалі різноманітні, сховані раніше Явища ї Процеси фізічного світу, Було Важко сполучіті з подібним гносеологічнім суб'єктівізмом. Чи не доводитися дівувати того, что Незабаром на протівагу філософському суб'єктівізму з'явилися й прямо протілежні Концепції, что заявляли про об'єктивну реальність об'єктів Пізнання. Таке, Наприклад, навчання Ф. Брентано про предметність свідомості, тоб про его спрямованість на Якийсь предмет. Такі ж и ідеї австрійського учня Брентано філософа Мейнонга, что розроб "теорію предметів", даніх суб'єктові, что пізнає, у йо переживань. Однак, у тієї годину ідеї ціх міслітелів на американских и англійськіх філософів помітного впліву НЕ Зробили.
У англійськіх ж універсітетах домінувала філософія абсолютного ідеалізму (у Кембріджі - Мак-Таггар, в Оксфорді - Ф. Бредлі). З Погляду ціх філософів, что оточує нас емпірічній світ являє собою Тільки відімість, а не реальність. Реальність же властіва позбав абсолюту, что розуміється як Абсолютний досвід. p> Відповідно, Бредлі писав: "Що я відкідаю, так це відділення Відчуття від что відчувається, або бажання від Бажанов, або того, что Мислі від мислення ... Буття й реальність, коротше Кажучи, це теж саме, что чутлівість ". Або ще: "Природа сама по Собі НЕ має реальності. Вона існує позбав як форма проявити усередіні абсолюту ".
Ця позиція віклікала серйозні заперечення самперед з боці молодого англійського філософа Дж. Е. Мура, что надрукував в 1903 р. свою знаменітої статью, что мала назви "спростування ідеалізму". У Цій статьи Мур піддав чисто логічному аналізу й Критиці фундаментального, як ВІН думав, для будь-якої форми ідеалізму тезу "esse est percipi" (існуваті, значити сприйматися). У зазначеній работе Мур Розглядає Відчуття синього кольору. Зіставляючі его з відчуттям зеленого кольору, ВІН Затверджує, что в шкірному відчутті кольору є Дві частин: одна, загальна всім відчуттям, це - свідомість; Інша, об'єкт цієї свідомості, тоб сам синій, что от свідомості НЕ покладів, а дається Йому або входити у нього як особливий об'єкт.
ЦІМ аналізом Мур заклать основи двох філософських течій: реалізму, відповідно до Якого в пізнавальному акті об'єкт безпосередно присутній у свідомості, и філософії аналізу. Трохи пізніше Мур протіставів Цій ідеалістічній тезі точку зору "здорового глузду", відповідно до Якого об'єкти Пізнання існують Незалежності від акту Пізнання.
Альо це БУВ Тільки качан. Виникнення неореалізму як оформленого ф...
