історії людства Августин поклав Біблію. Він розділив історію на шість періодів. П'ять періодів у нього пов'язані з старозавітної історією. Шостий період почався з першого пришестя Ісуса Христа. Він, згідно з Августином, закінчиться Другим пришестям і Страшним судом.
Ідеї провіденціалізму після Августина отримали подальший розвиток у багатьох релігійних мислителів. Всі вони розглядали всесвітню історію як виконання божественного плану, ведучого людство до остаточного торжества добра, причому кожен по своєму розумів цю кінцеву мету історії і за своїм же оцінював окремі події за відношенню до цієї мети.
Найбільш видними провіденціалістамі можуть бути названі: Боссюет як представник провіденціалізму католицького, Гегель як представник провіденціалізму пантеистического, і Лоран, як представник провіденціалізму деїстичного.
Як історико-філософська концепція, провіденціалізм відрізняється великим оптимізмом; кожна філософія історії, написана з такої точки зору, є свого роду теодіцеей (Богооправданіем). Гегель у своїй "Філософії історії" навіть прямо ставив мети теодицеї.
Згідно з Гегелем, в історії суспільства реалізується зміст Світового Духа. Моментами і сходами розвитку світового духу Гегель вважав діяння окремих народів. Дух не тільки "Витає над історією, як над водами, але діє в ній і складає її єдиний двигун ".
З іншого боку, Гегель розвиває принципи історицизму, про що буде сказано далі.
Відокремити людську історію від історії божественної, земну від небесної, спробував італійський мислитель Д. Віко. Він пов'язував сенс історії з природною необхідністю, тобто з постійно повторюваним порядком причин і наслідків. Всі народи проходять єдиний шлях, що включає три епохи: божественну, героїчну, людську, які відповідають дитинству, юності та зрілості людства. (Д. Віко вважав, що такі етапи в своєму розвитку проходять культура, мова і все, що пов'язано з життєдіяльністю людини і людства). Пройшовши покладений коло, країни і народи починають коло новий - ті ж три названі вище епохи. При цьому Д. Віко не заперечив ролі Божественного провидіння, яке приборкує людські пристрасті. p> XVIII століття - час, коли завдяки Вольтеру з'явилося поняття "філософія історії". Підкреслимо, що в цей час до глузду і призначенням історії почав складатися підхід, характерний для епохи Просвітництва. Розвивається раціоналістичний погляд на історію.
Сенс історії при цьому зв'язувався з прогресом людського розуму, а історія людства, таким чином, ставала рухом по щаблях цього прогресу. Так, французький філософ Кондорсе обгрунтував точку зору, яка говорить, що прогрес суспільства полягає в русі до істини і щастя. Певний внесок у розвиток цієї ідеї внесли великі німецькі філософи І.Г. Гердер та І. Кант. p> Кант думав, що всесвітня історія є реалізація "плану природи" за активної участі людей, спрямовуються філософським розумом.
Фундаментальне обгрунтування принципу істор...
