Реферат
КИТАЙ У ПЕРІОД РАННЬОГО СЕРЕДНЬОВІЧЧЯ: РЕЛІГІЯ І ІДЕОЛОГІЯ
В
РЕЛІГІЯ І ІДЕОЛОГІЯ
Найважливішою рисою середньовічної ідеології Китаю був синкретизм, що народився на основі співіснування і синтезу так званих В«трьох навчаньВ»: конфуціанства, релігійного даосизму і китайського буддизму.
Конфуціанство, панівне етико-політичне вчення давнини, в середні століття не втратило повністю своїх позицій. Конфуціанські вчені залишилися хранителями і вчителями державних і моральних суспільних принципів, творцями юридичних норм і системи освіти. З досвіду древніх черпалися детально розроблені принципи управління країною, підпорядкування підданих государя, взаємини в сім'ї та суспільстві. Збереглися шанування предків і минулого, вчення про гуманність і синівський почті, обряди і правила етикету. В основу законів були покладені порядки, запропоновані древніми філософами - легістами. Конфуціанство утримало провідні позиції в галузі політичного устрою суспільства, освіти, дипломатії, теорії військового мистецтва та інших галузей знань, що відносяться до управлінню країною.
Релігійний даосизм склався і оформився як організоване громадський рух на основі переосмислення положень одного із стародавніх течій Китаю - філософського даосизму. Пізні даоси тлумачили відомий канон філософського даосизму - В«Дао де цзін В»- в містичному дусі, сприйняли давню ідею про боротьбу світлого і темного начал. Принципом поведінки віруючих вважалося В«недіянняВ», а також самовдосконалення.
Даоська релігія сприйняла древні анімістичні вірування, культ неба і культ святих мудреців. Вийшовши з надр народних вірувань, даосизм середньовіччя успадкував їх аморфність, ставши нерозривно пов'язаним з усіма аспектами побуту і духовної культури китайців. Образ потойбічного світу даосів розпадався на царство демонів, де мучилися душі грішників, і населені божествами небеса, приготовлені для праведників. Пекло і рай був представлений у вигляді колосальної небесної канцелярії з суворою ієрархією.
Даосизм привертав всі верстви суспільства насамперед вченням про В«вічнуВ» життя. Система здобуття безсмертя передбачала так зване В«харчування духуВ». Тіло людини розглядалося даосами оселею численних духів - мікрокосмом, скупченням божественних сил, а системі тілесних духів відповідала ієрархія небесна. Духи на небі вели рахунок добрих і поганих справ і визначали термін життя людини. Тому слід було дотримуватися заповідей і володіти доброчесним поведінкою.
Суть другої умови досягнення безсмертя - В«харчування тілаВ» - полягала в дотриманні найсуворішої дієти (ідеальна їжа даоських мудреців - харчуватися власною слиною і вдихати ефір роси) і системи дихальної гімнастики, яка залучає в організм животворящий ефір. Даоси вірили в силу заклинань, талісманів, фізичних вправ.
У даосизмі простежуються два струмені - простонародна і аристократична. Даосизм окультурений, пов'язаний з магією і фізіогномістікой, залучав широкі народні маси і часто був об'єктом нападок з боку влади, яка вбачала в них небезпеку для підвалин держави, носіїв бунтарско - егалітаристських традицій. Ці ідеї даосизму живили вчення даоських і буддійсько - даоських сект і різних таємних товариств. Розробивши вчення про Західному рай, де нібито мешкає богиня Сіванму - ненароджена мати, прародителька всіх людей, даоси виводили ідею загального рівності. Ідеї вЂ‹вЂ‹соціальної справедливості з зрівняльними тенденціями були тим більш популярні, що їх ідеологи виступали часто як лікарі, віщуни і провісники, були прихильниками забобонів і оберегів.
Освічені верхи більш залучали філософські проблеми даосизму, зокрема його давній культ простоти і природності. Б злиття з природою вони знаходили свободу самовираження і, виходячи за рамки офіційних норм, відкривали для себе нові можливості для творчості. Вдавалися вони в пошуках безсмертя і до дорогої алхімії, дихальним вправам, медитації.
Ідеологія даосів, зберігаючи елементи примітивної діалектики, зробила вплив на розвиток алхімії і медицини. Релігійні, містичні твори зберегли рецепти ліків, а також опису властивостей металів і мінералів.
Яскравим виразом синкретизму став і пантеон даосизму. Даоси включали в сонм божеств легендарних правителів, міфічних героїв і мудреців, серед них в першу чергу Хуан-ді і Лао-цзи. Пантеон богів мав ієрархію. Вони володіли людськими якостями, були близькі народу з давніми переказами, що сприяло поширенню цієї релігії.
На рівних з богинею Західного раю в пантеон даосизму ввійшли засновники конфуціанства. До численним даоським божествам зараховувалися і різні історичні діячі. Але найбільшою популярністю користувалися поборники справедливості і правого справи - вісімка безсмертних мудреців, наділених рисами людей і чарівників одночасно.
Послідовники релігійного даосизму претендували перетворити своє вчення в, державну рел...
