Контрольна робота
Тема: "Феноменологічна трактування свідомості "
Введення
ФЕНОМЕНОЛОГІЯ (нім. Phaenomenologie, від феномен і логос - слово, вчення), один з головних напрямків у філософії 20 в., засновником якого є Е. Гуссерль, безпосередніми попередниками - Ф. Брентано і К. Штумпф. p> Вихідний пункт феноменології - книга Гуссерля В«Логічні дослідженняВ», її ядро ​​- ідея інтенціональності. Початок феноменології як філософського вчення - интенциональная життя свідомості (Гуссерль), буття особистості (Шелер) і фундаментальні структури людського існування (Хайдеггер), можливість опису яких вкорінена в самому свідомості і людському бутті; роботи мюнхенської групи феноменологов (І. Дауберт, А. Райнах, А. Пфендер та ін) - відправна точка В«реалістичної феноменології В», яка виявляє як тенденцію, близьку до аналітичної філософії, так і тенденцію, пов'язану з традиційною метафізикою.
Підвищений інтерес феноменологов до діяльності свідомості обумовлений тим, що їх цікавить не сама по собі реальність, а те, як вона сприймається і осмислюється людиною. Саме в цьому полягає основна відмінність феноменологічної філософії від інших філософських концепцій, як раніше існуючих, так і сучасних. Зазвичай філософи, звертаючись до дослідження тих чи інших явищ, намагалися розкрити їх сутність, ті принципи, які визначають природу їхнього буття. У цьому відношенні висувалися найрізноманітніші здогадки, однак, незважаючи на все розмаїття точок зору на природу буття, для всіх їх характерно те, що філософське мислення мало своєю метою аналіз деякої предметності (матеріальної або ідеальної), пізнаваною свідомістю, але в той же час відмінною від свідомості. Свідомість розглядалася в основному як засіб філософського дослідження.
феноменолога же цікавить саме свідомість, яка розглядається не стільки в якості засобу, скільки в якості основного предмета справді філософського аналізу. Їх особливо привертають ті характеристики свідомості, завдяки яким, на їх думку, створюється сама можливість сприйняття реальності. Таким чином, інтереси феноменологов в певному сенсі протилежні інтересам представників нефеноменологіческой філософії, оскільки об'єктом феноменологічного аналізу є не реальність, а акти свідомості, в яких конституюється ця реальність [1].
Феноменологический аналіз свідомості сприяв постановці низки актуальних проблем, пов'язаних з виявленням деяких особливостей творчої активності свідомості. Разом з тим ідеалістична установка феноменологічної філософії, згідно з якою свідомість має незаперечний пріоритет перед реальністю, послужила непереборним перешкодою для адекватного вирішення цих проблем.
Таким чином, феноменологічний метод є принципово дескриптивним, йому властиво відсторонення від будь-яких передумов, що не піддаються опису. Основна ідея феноменології - нерозривність і в той же час взаємна незвідність, нередуціруемость свідомості, людського буття, особистості і предметного світу, психофізичної природи, соціуму, духовної культури.
Сенс феноменологічного методу
Згідно феноменології не існує безпосереднього доступу до реальності: контакти з нею можливі тільки завдяки свідомості.
Перш ніж говорити про реальність, слід досліджувати ті властивості свідомості, які лежать в основі наших контактів з нею і завдяки яким з'являється сама можливість пізнавальної та практичної діяльності людини в навколишньому світі. Необхідно, з феноменологічної точки зору, ретельно досліджувати такі проблеми, як: чим відрізняється свідомість від того, що не є свідомістю? що взагалі являє собою свідомість? чому саме свідомість має ті переваги, які змушують спочатку досліджувати його і лише потім вирішувати питання про статус навколишнього світу?
Відповіді на ці та подібні їм питання також слід шукати у свідомості. Свідомість, як вважають феноменологи, необхідно досліджувати в його В«чистотіВ»: необхідно досягти чисті (не замутненої ніякими зовнішніми привнесениями) діяльності свідомості, чистих форм цієї діяльності. В«Чиста свідомістьВ» - це як би свідомість у його допредметной, досімволіческой формі. Незвичайність феноменологічного підходу полягає в тому, що свідомість виконує при цьому подвійну функцію: будучи предметом аналітичної діяльності, воно є одночасно і засобом дослідження.
Значить, попередньою умовою феноменологічного аналізу свідомості повинно з'явитися повне очищення свідомості від всього того, що не належить до його власній природі, а тому повинно розглядатися як щось зовнішнє по відношенню до нього. В«Життя свідомості знаходиться в стані постійного потоку, і всяке cogito є плинним, тому тут не можна зафіксувати останні елементи і кінцеві стосунки ... Однак і тут панує добре виражена типологія. Так, с...
