прийняття належить до одного типу, а спогад утворює інший тип В»[2]. Тому феноменологічний аналіз вимагає специфічної установки свідомості, а саме самонаправленности свідомості, досягнення якої пов'язане з деякими труднощами. Свідомість у феноменології розглядається як освіта, надзвичайно різноманітне за своїми функціями і діяльності. Однак найбільш фундаментальною характеристикою, що лежить в основі всіх інших його властивостей, вважається интенциональность, тобто постійна спрямованість свідомості на предмети, т. к. свідомість, - це завжди В«свідомість про що-небудьВ». Подібно до того як сприймаються нами предмети для їх адекватного пізнання повинні бути сприйняті нами ясно і чітко, точно так само ясно й чітко має бути зрозуміла нами і іманентна діяльність свідомості.
Однак іманентною діяльності свідомості стає можливим, на думку феноменологов, завдяки методу феноменологічної редукції, від розуміння якого, вважає Гуссерль, В«залежить розуміння всієї феноменології, тому що завдяки цьому методу можна мати справу з справжніми феноменами В»[3].
Редукція, дозволяє звільнитися від наївності природної установки свідомості. Її джерело полягає в тому, що свідомість цікавиться насамперед зовнішніми предметами, а не тими смислами, які воно вносить у ці предмети в процесі їх усвідомлення. Свідомість у своїй природною установці орієнтоване не на дослідження своєї власної творчої діяльності, а на пізнання зовнішніх предметів. Свої перші поняття людина створює в наївною повсякденному житті, і саме вони служать вихідним матеріалом для всіх наступних теоретичних роздумів. У кінцевому рахунку життєвий світ є справжній джерело теоретичних понять і взагалі будь-яких ідеальних утворень, якими оперує мислення вченого. Завдання феноменологічного методу - виявити генезис цих вторинних утворень. У відношенні наукового знання подібне виявлення призвело б до створення тієї відсутньої частини теорії науки, яку феноменологи називають В«теорією досвідуВ». Відповідно до такої теорії життєвий світ є передумова, основа і джерело всякого досвіду, в тому числі і наукового [4].
Феноменологічна редукція
Необхідна умова феноменологічного аналізу, як уже зазначалося, полягає в тому, щоб увага дослідника було спрямоване не на зовнішній світ, а на саму свідомість, бо, саме воно в кінцевому рахунку є джерелом як наукового, так і донаучного знання. Виокремити і проаналізувати свідомість у його В«чистотіВ» можна за допомогою редукції - Комплексної процедури, яка включає в себе кілька операцій. Перш все, необхідно здійснити епосі - утримання від всякого полагания реального існування навколишнього світу. Епосі створює необхідні умови для того, щоб направити нашу увагу не на реальні предмети, а на спосіб їх даності свідомості і тим самим сприяти дослідженню тих актів свідомості, в яких нами усвідомлюються ці предмети. Епосі розглядається феноменологами в якості операції, що допомагає досліднику зайняти позицію не стосовно світу, але проникнути в саму В«чисту суб'єктивністьВ».
Для феноменолога сенс епосі полягає в тому, щоб створити найбільш сприятливі умови для дослідження фундаментальних характеристик свідомості. Згідно феноменологічної концепції природна установка свідомості не дає можливості судити з достовірністю про відносно наших уявлень і змісту нашого мислення до самої дійсності. Тому доцільно утриматися від висловлювань про це відношенні і звернутися до того, в чому ми твердо впевнені і що можемо точно описати, а саме до процесів нашого власного свідомості. Епосі, як початкова стадія феноменологічної редукції, має призвести, за словами Гуссерля, до «« чистого життя В»свідомості з усіма її чистими переживаннями і всіма її чистими даностями, з універсумом феноменів у феноменологічному сенсі. В« В«Чиста феноменологіяВ», - пише Гуссерль, - є вчення про споглядання В«чистих феноменів »« чистою свідомістю »« чистого Я В»В» [5]. Епосі має метою забезпечити адекватність феноменологічного дослідження В«чистого свідомості В», тому утримання від віри в існування поширюється практично на всі сфери буття.
Слідом за феноменологічної редукцією, на думку Гусселя, повинна бути проведена трансцендетально редукція, мета якої полягає в ще більш радикальному очищенні свідомості і виявлення так званих В«першоджерелВ» досвіду. Як всяка ідеалізація, поняття В«трансцендентальна суб'єктивність В»плідно, якщо воно вірно відображає найбільш суттєві аспекти людської діяльності.
Інтенціональність свідомості
Безумовно, самої фундаментальної характеристикою свідомості у феноменології вважається интенциональность, т. к. свідомість розглядається як В«свідомість про що-небудьВ» і навіть за відсутності реальних або ідеальних предметів завжди має той чи інший зміст, яке В«думаєтьсяВ» свідомістю.
Поняття В«інтенціональністьВ» по-різному трактується феноменологами. Найбільш розробленою феноменологічної концепцією інтенціон...
