НОУ ВПО В«БАЛТІЙСЬКИЙ ІНСТИТУТ ЕКОНОМІКИ І
ФІНАНСІВ В» (БІЕФ)
Кафедра обліку та управління.
Контрольна РОБОТА
Деякі питання філософії
Студентки: Гапеева Катерини
Калінінград, 2011
В
Зміст
1. Питання № 21. В«Філософія епохи ВідродженняВ»
1. Загальна характеристика епохи
2. Гуманістична думка і представники епохи Відродження
3. Епоха Відродження і Реформація
2. Питання № 27. В«Типи раціональностіВ»
1. Основні положення
2. Типи раціональності
Список літератури
В
1. Питання № 21. В«Філософія епохи ВідродженняВ»
1. Загальна характеристика епохи
Важливим етапом розвитку філософської думки є філософія епохи Відродження. У ній порушено широке коло питань, що стосуються різних сторін природного і суспільного буття. Вона справила великий вплив на подальший розвиток культури і філософії. Епоха Відродження (Ренесансу), що охоплює період з XIV по початок XVII ст., припадає на останні століття середньовічного феодалізму. Навряд чи правомірно заперечувати самобутність цієї епохи, вважаючи її, за прикладом голландського культуролога І. Хейзінги, "восени Середньовіччя". Виходячи з того, що епоха Відродження є періодом, відмінним від Середньовіччя, можна не тільки розрізняти ці дві епохи, а й визначити їх зв'язку і точки дотику. p> Епоха Відродження займає особливе місце в історії західноєвропейської культури. Вона знаменує вододіл, який пролягає між двома якісно різними типами культури - традиційної, властивої середньовічному Заходу, і модерною, властивою сучасному західному суспільству. З Відродженням пов'язують формування гуманістичного світогляду, який проголосив в якості вищої цінності людини, її гідність, свободу і права. Людина розглядається як центр світобудови, а решта світу пізнається й оцінюється тільки крізь призму людського буття. Така позиція називається антропоцентризмом. Філософія періоду Відродження підірвала позиції схоластичного мислення, затвердила пантеистический підхід в натурфілософії і тим самим створила підгрунтя для раціоналістичної філософії Нового часу.
Теоретичні та соціальні корені філософії Відродження * Античне філософське і культурне спадщину. * Елементи природничонаукових знань, що містяться в роботах середньовічних мислителів. * Формування капіталістичних виробничих відносин. * Соціально-політичні ідеї, що виникли в італійських містах-республіках. * Вплив мусульманської філософії та німецьких містиків. p> Риси філософії Відродження
антитрадиціоналізм, то є негативне ставлення до традиційних цінностей і бажання постійного розвитку, що розуміється як поліпшення. Антропоцентризм, суть якого полягає в розумінні світу крізь призму людського буття: людина є автономне і самодостатня істота, а в поліпшенні та вдосконалення потребує навколишній світ. Гуманізм, тобто розуміння людини не як пасивного продукту творіння Бога, а як особистості, здатної шляхом самовдосконалення піднятися на висоту, яка на кшталт божественного досконалості. Пантеїзм - вчення, отождествляющее Бога і природу. p> Основні проблеми філософії Відродження:
* Сутність і призначення людини
* Критика середньовічної схоластики.
* Теоретичні та методичні початку природознавства
* Філософські питання політики і права.
2. Гуманістична думка і представники епохи Відродження
Термін В«ГуманізмВ» походить від латинського В«humantiasВ» (людяність), употреблявшегося ще в I ст. до н. е.. відомим римським оратором Цицероном (106-43 до н.е.). Для нього humantias - це виховання і освіта людини в першу чергу, сприяє його піднесенню. У вдосконаленні духовної природи людини основна роль відводилася комплексу дисциплін, що складається з граматики, риторики, поезії, історії, етики. Саме ці дисципліни стали називатися В«гуманітарнимиВ» в епоху Відродження, і такими є і по сьогоднішній день. p> Родоначальником гуманізму одностайно вважається поет і філософ Франческо Петрарка (1304-1374). У його творчості - початок багатьох шляхів, якими йшов розвиток ренесансної культури в Італії. У трактаті В«Про невігластві власному та багатьох інших В»він рішуче відкидає притаманну Середньовіччя схоластичну вченість, по відношенню до якої демонстративно проголошує своє нібито невігластво, бо вважає таку вченість абсолютно даремною для людини його часу.
У згаданому трактаті проявляється принципово новий підхід до оцінки античної спадщини. За переконання Петрарки, прийти до нового розквіту літератури, мистецтва, науки дозволить не сліпе наслідування думкам чудових попередників, а прагнення піднятися до висот античної культури і в той же час переосмислити і в чомусь перевершити її. Ця лінія, намічена Петраркою, стала провідною у відношенн...
