Алборова Т. А.
Питання взаємодії фольклору та літератури є однією з актуальних проблем на всіх етапах розвитку осетинської словесності. Без вивчення взаємозв'язку фольклору та літератури не можна всебічне висвітлити питання про закономірності і умови формування та розвитку національної словесності. Осетинської письмовій літературі передувало усна народна творчість, яка стало для національної словесності природним передоднем і своєрідною «поетичною колискою». Ідейний, а також естетичне багатство усної народної творчості, його поетика і мова, епічні традиції - все це зіграло вирішальну роль у становленні осетинської літератури [10, с. 3].
Головні причини звернення письменників Осетії до народної творчості полягали в тому, що вони «в народній поезії бачили найважливіше джерело пізнання життя, побуту, психології, дум і сподівань трудового народу», народна творчість «: було для них складовою частиною національної культури» [5, с. 4]. Найбільш часто осетинські письменники використовують жанрові форми фольклору, способи композиції, манеру розповіді, сюжети і мотиви, образи героїв, засоби створення зовнішнього портрета персонажа, зображення картин побуту і природи, виразні засоби, народнопоетичну лексику, фразеологію, особливості зображення та ідейно-емоційного забарвлення. Фольклор поряд з іншими сторонами народного буття раніше книги входить у свідомість і пам'ять майбутнього письменника, тим самим творчість народу може чинити сильний вплив на формування поглядів, естетичних смаків та ідеалів художника слова [8, с. 13]. Фольклор надав на твори осетинських письменників сильне ідейний і художній вплив. На основі усної народної творчості створені кращі твори зі скарбниці осетинської словесності, що стали явищами в історії національної літератури. Але найбільш глибоко значення народної поетичної творчості було зрозуміле основоположником осетинської літератури Коста Хетагурова. Поет використав найрізноманітніші жанри народної творчості у своїх творах, він «справжній народний поет», який «глибоко розумів душу народу, його психологію, його думи і настрої, його побут», «висловлював завжди, те сокровенне, що хвилювало народ, висловлював його корінні інтереси »[11, с. 30]. Вся творчість К.Хетагурова - наочне підтвердження того, що народ є творцем великих поетичних цінностей, без яких не може обійтися національна література, найпрекрасніші образи створені ним під впливом народної поезії. Проблема взаємодії фольклору та літератури у творчості К. Хетагурова отримала грунтовне висвітлення в роботах А. Тібілова, А. А. Хадарцева, З. М. Салагани-вої, Х. Н. Ардасенова, Н. Г. Джусойти, Ш. Ф.Джікаева .
Традиції Коста Хетагурова, глибоку повагу до народу і його поетичній творчості, знайшли свій подальший розвиток у творчості багатьох осетинських письменників, в числі яких і основоположник осетинської прози Сека Гадиев. Якщо у народів Дагестану, де виникнення письмовій літератури не відразу скасувало традицію ашугської поезії, важко провести чітку межу, що відокремлює останніх ашугів від перших поетів, то в Осетії ж, крім Сека Гадієва, який займає цю проміжну позицію між усним словом і літературою, нікого немає . «Його розповідями (Таураге-тауржг'тж) властиві риси, які яскраво проявляються в епічних переказах, героїчних переказах і піснях. Манера його оповідання - сказітельская »[7, с. 13]. Зі скарбниці народної творчості черпали натхнення також Олександр Кубалов, Елбаздуко британо, Блашко Гурджібеков, ...
