А.Н. Степанов
У представленій соціально-філософської статті позначені дві причинно-наслідкові актуальні мети. Перша методологічна мета - застосувати теоретичне дослідження естетичним категоріальним інструментарієм реалій суспільного буття до-і-пореформеної Росії XIX століття. Друга є евристичної метою, логічно випливає з першого: на основі естетичного вивчення інституту соціально-політичних відносин позначеного історичного періоду часу, відображеного в творчій спадщині селянських демократів, виявити якісне естетичний зміст і суть суспільного і державного буття. Ось чому, дотримуючись традицій вітчизняної філософії, цілком поділяю висловлену точку зору відомого і авторитетного нашого сучасного вітчизняного філософа Б.М. Безсонова. «Сьогодні на новому витку історії, коли людство постало перед дилемою: бути чи не бути людської цивілізації, самого життя на землі, необхідно рішуче розчищати шлях для сміливих фундаментальних проривів в науці про суспільство, розробляти глибокі, перспективні філософські ідеї та концепції, що забезпечують стійкий соціальний динамізм, всебічне фізичне і духовне вдосконалення людини »[1: с. 18].
Почнемо з аналізу філософських ідей відомого російського письменника, філо-софа-матеріаліста, революційного демократа Олександра Івановича Герцена (1812-1870), творця Вільної російської друкарні в Лондоні, видавав альманах «Полярна зірка» і першу російську революційну газету «Дзвін». Герцен з філософських позицій вивчав питання соціальних, політичних, правових, економічних відносин і розробляв теоретичні основи суспільних перетворень, здатних поставити Росію в один ряд з високорозвиненими країнами Європи. З гносеологічних позицій сучасної синтетичної думки його філософські пошуки, по суті, носили соціально-естетичний характер. Він прийшов до твердого переконання, що в недалекому майбутньому в усіх сферах суспільного буття Росії більш розвинені, освічені, вчинені, справедливі і гуманні соціальні відносини стануть домінантними.
Це чітко проглядається в працях Герцена - «Дилетантизм в науці», «Листи про вивчення природи». У них аргументовано підкреслюється найтісніший зв'язок реалій суспільного буття з соціально-філософськими уявленнями, ототожнювалася з найяскравішими естетичними ідеями Ренесансу, Просвітництва і Нового часу. У роботі «З того берега» і в листах «До старого товариша» філософ висловив думку про те, що історична телеологія громадських і державних відносин виявляється у поступовому, але перманентному естетичному розвитку і вдосконаленні. Отже, суспільне і державне розвиток наповнюватиметься гуманним змістом. Духовність, мораль, моральність, взаємодопомога і добросусідство відносин стануть необхідною нормою життя суспільства і держави. «Держава <...> постійно змінюється з обставинами і пристосовуватися до потреб. Держава <...> починається з повного поневолення особи - і скрізь прагне, перейшовши відоме розвиток, до повного визволення його »[2: Т. 20, кн. 2, с. 590].
Проаналізуємо деякі соціально-філософські ідеї іншого видного представника російської поетичної і матеріалістичної естетичної філософії та теоретика ідей російського революційного демократизму Огарьова Миколи Платоновича (1813-1877). У 20 роки XIX століття, з початком російського громадського руху (декабристів), з поширенням передових соціально-економічних, політико-правових та естетичних навчань, Огарьов духовно збагачувався і формувався як переконаний борець за соціальну справед...
