План
Введення
1. Нартський епос - душ народу
2. Релігія нартського епосу
3. Від пантеону NARTAMONGГ† до пантеону WASAMONGГ† І кодексу вояків - ASOВ - WASDAN
Висновок
Список використаної літератури
Введення
Нартський епос представляє найбільш значний пам'ятник духовної культури народів Північного Кавказу, їх творчого генія. У науково-історичному та ідейно-художньому відносинах він має світове значення.
Героїчний нартський епос побутує у осетин, адигів, карачаївців, балкарців, вайнахів. Деякі нартські сюжети виявлені в Дагестані, в гірській Рачс і у сванів, де вони представляють запозичення від сусідів. Розвинений нартський епос існує у абхазів. Радянські вчені висунули версію про наявність на Кавказі трьох центрів формування нартського епосу: осетинського, адигзькому і абхазького. Останні два, зважаючи етнічної та культурної близькості адигів і абхазів, можливо, генетично пов'язані і сходять до древнього ядру епосу. Осетинський в такому випадку самостійний, хоча й пов'язаний взаємовпливами з адигською і абхазьким. Відомі зараз матеріали свідчать про те, що нартські оповіді були найбільш широко поширені у осетин і адигів.
"Нарти - це образ чудесного легендарного світу, відтворений з такою могутньою простотою і пластичної силою, що він стає нам близький і зрозумілий і ми віддаємо мимовільну данину поетичному генію створив його народу. Нарти - це міф, насичений життям та історією ", - пише видатний осетинський вчений В.І. Абаєв. p> Епос оспівує життя і подвиги славного народу нартов, нартських воїнів-героїв. Вельми примітно уявлення творців епосу в осетинському його варіанті про кращих людських якостях, що втілилися в образі Батраз. Як вказує В.І. Абаєв, таких якостей три: доблесть в бою, помірність в їжі, повагу до жінки.
У нартському епосі відбилися суспільні відносини самих творців епосу від родового ладу до Раннього феодалізму. Але справа, звичайно, не тільки в суспільних відносинах і воспевании військової доблесті, героїзму і презирства до смерті. Нартський епос розкриває перед нами багато пласти і глибини давно минулої народного життя, її основи - матеріальні та духовні, народну етику і естетику, психологію, саму душу народів, що творили собі величний пам'ятник.
Нартов на Кавказі стали еталоном честі. "Всюди найвищою похвалою людині було порівняння його з НАРТ ", - засвідчив французький вчений Жорж Дюмезиль. Міфічні нарти осетин жили на схилі гори в селищі з трьох кварталів. Кожен квартал зайнятий одним з трьох основних родів Нартов. Нагорі живуть Ахсартагката, внизу Бората, посередині Алагата. Функції кожного роду чітко визначені: Ахсартагката хоробрі і сильні, Бората багаті, Алагата міцні розумом. Не можна не згадати настільки популярні й сьогодні міфологічні образи небожителів Уацілла і Уастирджі, "носять імена візантійських святих Іллі та Георгія з однією і тією ж приставкою УАЦ ". Особливо популярний святий Уастирджі - покровитель чоловіків, подорожніх. Ідеальна жінка нартського епосу - мудра Сатана (Шатана) у осетин, Сатаней у кабардинців, Сатайнан у чеченців. p> Загалом нартський епос є типовим героїчним епосом, що зберіг архаїчні риси міфологічної фантастики. Структура нартського епосу відрізняється своєю архаїчністю, наприклад, від російського, якому властивий яскраво виражений історичний характері, пов'язаний з державністю. Культурна близькість народів Північного Кавказу яскраво відбилася в сфері духовного в північнокавказькому героїчному нартському епосу.
1. Нартський епос - душ народу
Бог створив нартов для боротьби: "... хГ¦ринГ¦н, нуазинГ¦н Г¦мГ¦ хГ¦цинГ¦н ". А якщо так, то йому повинно було подобатися, як вони справляються зі своїм "призначенням" - на землі їм немає рівних, а бенкетують вони тижнями. У самому епосі не раз говориться, що нарти - улюбленці Бога. Вони сильні, мужні, шляхетні. Це гордий і безтурботний народ. Винищувати не тільки ворожі сили, але і всякі, які знайдуться навколо - в цьому бачать своє покликання і призначення нарти. А коли вороги просто закінчуються, нарти вирушають на пошуки нових, щоб помірятися з ними силою і повернутися додому з перемогою і трофеями.
Найсильніші герої билися з небожителями, а саме з zГ¦dtГ¦ Г¦mГ¦ dawgutГ¦, що за В.И. Абаєву означає буквально "Боги і сили". Обидва ці терміни сягають древнєїранськоє і розглядаються як спадщина дохристиянської релігії алан. Однак, богоборчі мотиви наполегливо повторюються постійно, і цей В.І. Абаєв пояснює введенням у алан християнства, що довгий час підтримувало існування цих мотивів. Крім земних уГ¦ігов нарти борються з християнізована небожителями: Уаціллой, Уастирджі, Ойнонен, але ніяк не з язичницькими богами - Курдалагона, Афсаті і іншими, для них вони - свої люди. "Йшов я вздовж гірського схилу і вбив сім ЕліатГ¦ і сім...
