Ігтісамова Г.Р.
Сприйняття індивіда як особистості, здатної до активної професійної діяльності та саморозвитку, пов'язано з розумінням того, як людина конструює власну ідентичність. " Конструювання" в даному випадку можна трактувати як складний процес цілеспрямованого або спонтанного засвоєння, інтерпретації та практичного використання соціального знання людиною. При цьому соціальне знання має контекстуальний характер (враховуючи як контекст епохи, так і контекст безпосередньої передачі знання). Індивіди, будучи вписаними в певний соціальний контекст, пов'язані з іншими людьми та об'єктами діяльності якимись соціальними узами і практиками, для успішної реалізації яких необхідний певний рівень знань і практичної майстерності - будь це повсякденні або вузькоспеціалізовані професійні види діяльності. Для успішної соціалізації людині у всіх сферах соціального буття необхідно досягти певного ступеня досконалості. Таким чином, конструювання являє собою послідовну" стратегію" реалізації даного завдання.
Людина соціальний за своєю природою, тому конструируемая їм ідентичність неминуче носить" відкритий" характер з точки зору суспільних відносин, співвідноситься зі значимими соціальними процесами і їх учасниками. П. Бергер і Т. Лукман стверджували, що придбати вторинну соціалізацію -" значить, вести таке існування у соціальному світі, яке визначається і контролюється певною системою знання" [1, с. 264]. Потрапляючи в малу первинну групу, людина набуває статус групової приналежності. Це означає, що учасники групи очікують від нього поваги і визнання основних етичних чи організаційних нормативів. Саме в ступені інтерналізації цих нормативних" правил гри" криється питання про" суб'єкт-ності" індивіда. Можливість дотримуватися цих правил, не будучи перетвореним на об'єкт тотального соціального контролю, залежить від здатності людини мислити незалежно, критично, творчо. Однак процес формування подібної групової ідентичності може носити досить суперечливий характер, що відбивається в конфлікті індивідуальних і групових інтересів і цінностей, який у разі групової ідентичності частіше вирішується на користь групових. Подібний механізм підпорядкування індивіда групі виправданий необхідністю знайти статус і адаптуватися до нового оточення. Тоді відбувається" повна ідентифікація індивіда з соціально запропонованими типізації". Ідентичність людини в цьому випадку виявляється у високому ступені профільованої, так як вона" цілком представляє ту об'єктивну реальність, в яку поміщена" [1, с. 138]. Виникає ефект тотожності без відмінностей, людина втрачає автономність.
На перших етапах входження в професію важко припустити, що людина відокремлює свій об'єктивний статус від внутрішньо сформованого уявлення про власну професійної ідентичності. Наприклад, людина, що займається педагогічною практикою, бачить себе і сприймається іншими не інакше як представник учительства, і конструювання ним власної ідентичності проходить відповідно з поданням про соціально значущих цінностях і професійному борг педагога. Суб'єктивний досвід переживання відступає на другий план або зливається з ототожненням почуття" я" і зовнішніх атрибутів професії, що відбувається під дією зовнішніх факторів - престижу професії і конкуренції. Ці умови є необхідними передумовами розвитку професій і, відповідно, професійної діяльності.
Іншою стороною професійної ідентичності є прагнення професійної групи до контролю над поведінкою о...
