Введення
прислів'я жінка англійська соціальний
Антропоцентрическая парадигма лежить в основі всіх гуманітарних досліджень XXI в. Антропоцентризм визначає, за висловом Е.С. Кубряковой, «тенденцію поставити людину на чільне місце у всіх теоретичних передумовах». Людина виявляється не просто залученим в аналіз тих чи інших явищ, а й визначає «перспективи цього аналізу і його кінцеві цілі» [16, C.212].
Перехід від лінгвоцентріческого вивчення мови до антропоцентрическому дозволив не тільки інакше трактувати роль мови, але і послужив серйозним поштовхом до того, щоб по-новому поглянути на те, як людина представлений у мові.
Пол є однією з найважливіших характеристик особистості, що визначають її соціальну, когнітивну і культурну позицію в світі. Опозиція «чоловічий / жіночий», що зародилася разом з людством, цікавить лінгвістів в контексті суміжних наук - психології, філософії, міфології, культурології. У зв'язку з цим, дослідження того, як в мові представлені «чоловік» і «жінка» склалися в окреме лінгвістичний напрям - гендерну лінгвістику - має міждисциплінарний характер [14]. Лінгвістичні дослідження в галузі гендеру розпадаються на три напрямки: соціо-і психолінгвістичний, лінгвокультурологічного та комунікативно-дискурсивне [9, С. 81]. Вивчення специфіки стереотипів «мужності» і «жіночності» і їх функціонування в мові ведеться в рамках лінгвокультурологічного напрямки гендерної лінгвістики.
Місце і ролі чоловіка і жінки в суспільстві, і пов'язані з ними стереотипи і соціальні установки регулюються на рівні суспільної свідомості. Уявлення про те, що є в суспільстві «чоловічим» і «жіночим» формуються в ході історії розвитку суспільства і мають самі різні аспекти: історичний, соціальний, економічний, культурний, релігійний і політичний [30, С. 112].
Уявлення про «чоловікові» і «жінки», що існують у тій чи іншій культурі знаходять своє відображення в мові. У зв'язку з цим, дослідження мовних одиниць, дозволяє конструювати образи «чоловіка» і «жінки», характерні для тієї чи іншої культури.
Нерідко при дослідженні того, як в мові представлені «чоловік» і «жінка, мовознавці звертаються до прислів'їв, оскільки в них зафіксовано накопичені століттями практичний досвід народу, оцінка певних життєвих явищ [20, С. 37] . Однак прислів'я, за спостереженням деяких дослідників виходять з повсякденного життя сучасного суспільства [23, С. 185]. Функціонально прислів'я пов'язані з цінностями селянської культури, але такі процеси, як індустріалізація та урбанізація призводять до втрати і перегляду колишніх селянських цінностей. На зміну прислів'ям приходять інші лексичні одиниці, що представляють собою трансформанти добре відомих прислів'їв і приказок. В даний час за такими трансформанта закріпився термін Х. Вальтера антіпословіци [8, С. 4].
Антіпословіци є інтернаціональним явищем, вони присутні як у російській, так і в інших європейських мовах. Особливістю антіпословіц є їх злободенність, віднесеної до тієї чи іншої події в політичному і громадському житті. На думку В. Дубчінского антіпословіци являють собою «застиглі сентенції нового сучасного світобачення» [11, С. 630]. Таким чином, дослідження прислів'їв і антіпословіц дозволяє простежити зміни, що відбуваються в уявленнях носіїв мови в наш час. Очевидно, що в антіпо...
