яє говорити про близькість Бродського до англо-американської літературної традиції, справили на нього два поети двадцятого століття: Р. Фрост і У.Х. Оден »[Соколов, с.5]; «Вірші Бродського увібрали в себе досвід англійської метафізичної поезії (Джон Донн, Ендрю Марвел), збагативши поезію характерними загальними цінними якостями: Суґестивну і вагомістю слова. Бродський створив якийсь новий російський поетичний мову, адекватний мови англійської поезії, як би схрестив два яблуні, прищепивши велику англійську поезію радянському дички »; «Лев Аннінський писав:« Феномен Бродського взагалі загадка для нашої ментальності, щось незрозуміле для нашої традиції. Щось старозавітне, пустельне, тисячолітнє. Довгі гнучкі смислові ланцюжки вносять в його вірші щось англійське »[Черненко, електр. рес.].
І в цьому зв'язку згадуються слова Н. Кузьміної: «Для того щоб переведення відбулося, перекладач неодмінно повинен співпасти з автором у відправною точці (СР у Пастернака:« просування по тексту ставить перекладача в минулі положення автора " ) [Кузьміна, с.101]. Бродський, з його близькістю досліджуваним авторам, міг «співпасти в відправної точки» з ними. І, можливо, це робить його переклади такими сильними. Кузьміна сама це підтверджує у своїй статті: «... Вивчення перекладацької практики рішуче всіх великих поетів виявляє близькість мотивів і образів з власної поезії і перекладаються ними авторів (Лермонтов - Андре Шеньє; Цвєтаєва - Пушкін, Лорка; Пастернак - Шекспір, Гете; Анненський - Евріпід , Леконт де Ліль, Бодлер, Малларме; Бродський - англійські поети-метафізики Д.Донн, Марвелл) »[Кузьміна, с.101]. Цікаві в цьому відношенні міркування А. Фокіна про зв'язок поета і перекладача: «Поява в російській літературі англійського поета-метафізика Джона Донна дослідники пов'язують насамперед з ім'ям Йосипа Бродського, хоча окремі переклади з Донна з'являлися і раніше. Ю.М. Лотман писав з цього приводу, що для того щоб, скажімо, англійський поет увійшов в російську літературу повинен виникнути його культурний двійник raquo ;.
Заговоривши одного разу російською мовою, цей поет вже не може бути вилучений з нього без того, щоб у ньому не утворилася порожнеча. Цей момент двойничества-відображення вельми парадоксальний: англійський поет, з одного боку, стає органічною частиною двох мовних культур (рідна і, завдяки двійникові -перекладач, російської), з іншого - російський поет, в якому англійський поет знайшов своє відображення, є частиною тільки російської літератури і, ширше, культури, але як поет-носій, поет-еквівалент іншомовного - англійської - свідомості »[Фокін, електр. рес]. Тут дослідник вказує на зв'язок між Бродським і Донном глибшу, ніж просто відносини поета і перекладача. Він каже про подібність свідомості, схожості відчуття світу. Про більшу наближеності Бродського до англійської літературної традиції, а не до російської пише і Соколов: «Інтелектуальна» поезія привертає Бродського своїми антиромантичні рисами, можливістю мислити у вірші, а не ілюструвати думка віршем, що було властиво російської філософської поезії. І сам Бродський говорив про те, «що треба змінити союзника, що союзником російської поезії завжди була французька і латинська традиція, в той час як ми повністю зневажливе до англо-американської традиції ... що варто звернутися саме до досвіду англо-американської поезії» [Соколов , с.21].
Однак така близькість перекладача до поетів підчас провокує його на внесення деяких змін до тексту віршів при перекладі. Жуковський не дарма писав, що «перекладач в поезії - суперник, перекладач у прозі - раб». Про це суперництві, яке Бродський, звичайно ж, не визнавав, пише і Кузьміна у своїй статті «Феномен художнього перекладу в світлі теорії интертекста»: «Відомий своєрідний психологічний феномен перекладу: перекладач прагне самого себе ототожнити з перекладним автором, перевтілитися в нього і тому отримати право думати і говорити від його імені »[Кузь?? ина, с.102]. Цікаво, що в Як приклад вона наводить саме той переклад Бродського з Джона Донна, який ми розглядаємо: «... Чим вище творча енергія перекладача, тим більше у перекладному їм матеріалі його власних ідей: так, наприклад, Вяч. НД Іванов відзначає «два випадки відвертої і явною відсебеньок» в перекладеному І. Бродським «Заповіті» Д. Донна »[Кузьміна, с.105].
Можна багато писати про духовний зв'язок Бродського з Оденом і Донном, яка послужила причиною того, що він неодноразово звертався до них - в тому числі, і для того, щоб перевести їх вірші на російську мову. Закінчити ці міркування буде найдоречніше такою цитатою: «Переклади для Бродського - це особливий різновид діалогу з класикою, інтимне спілкування з нею. Причому, чим неімовірніше реальний діалог між поетом і його попередниками, тим виразніше, детальней поетичне або прозовий здійснення цього діалогу: ніж ідеально - видалення - об'єкт, тим скрупульозно його зобр...
