их індивідів, що входять в колектив» [18: c. 16]. Ця похідна утворюється шляхом скорочення всього унікального в особистому досвіді та обліку збігів, а індивідуальні концепти можуть включати в себе велику кількість елементів. Колективні концепти представляють чималий інтерес, оскільки саме вони формують в колективній свідомості загальні знання (образи, вірування, припущення, очікування і багато іншого). Поняття про колективній свідомості як особливої ??соціальної явищі, не зводяться ні до індивідуальної свідомості, ні до суми індивідуальних свідомостей, було вперше введено в науку французьким дослідником, засновником наукової соціології Емілем Дюркгеймом. «Є - пише Дюркгейм, - категорія фактів, що відрізняються досить специфічними властивостями, її складають способи мислення, діяльності та відчування, що знаходяться індивідів і наділення примусовою силою. Їх не можна змішувати з психічними явищами, існуючими лише в індивідуальній свідомості і через його посередництво ».
Одним з основних питань концептології є питання про співвідношення концептів і одиниць мови. Слово і концепт мають загальний план вираження. І цей факт створює якусь наукову інтригу, яка виводить на парадоксальне твердження: концепт - це слово і не-слово. Опис деяких слів-концептів народної культури може бути пов'язано з концептами тієї ж культури. Пишучи про ставлення досліджуваного слова до іншого слова, ми отримуємо справжнє тлумачення цікавить слова. У А. Вежбицкой терміни «слово» і «концепт» взаємозамінні. Вона вводить такі поняття, як «концепт-мінімум - це неповне володіння змістом слова, властиве рядовому носію мови» і «концепт-максимум - повне володіння змістом слова» [15: c. 27]. С.А. Аскольдів вважає, що концепт відповідає слову. Д.С. Лихачов стверджує, що для кожного окремого концепту існує окреме словникове значення. С.Х. Ляпін вважає, що концепт спирається на понятійний базис, який закріплений у значенні будь-якого знака: наукового терміна, слова або словосполучення буденної мови [14: c. 18]. Автор не обмежує концепт рамками лексико-граматичної структури, тобто кожному концепту не обов'язково буде відповідати конкретна лексична одиниця. Така ситуація практично неможлива, оскільки між думкою і словом є неспівпадання. Наприклад, російською словами «синій» і «блакитний» відповідає одне англійське слово «blue», але це зовсім не означає, що англійці при спілкуванні не можуть ці кольори розрізняти.
У процесі спілкування засобами активізації концепту в основному служать мовні знаки. Існують також мовні одиниці, які можуть висловлювати концепт в більш повному обсязі і загальній формі. Такі одиниці є іменами концепту.
Деякі вчені стверджували, що імена концептів невипадкові, інші дослідники дотримувалися іншої думки: про випадковість найменування, про абсолютну довільності імені. Фердинанд де Соссюр (1857-1913), швейцарський лінгвіст, формулює своє становище таким чином: «Перший принцип: довільність знака. Зв'язок, що з'єднує означає з означуваним, довільна, або, інакше кажучи, оскільки під знаком ми розуміємо ціле, що випливає з асоціації означає і означуваного, мовний знак довільний. Так, ідея «сестра» ніяким внутрішнім ставленням не пов'язана зі зміною звуків sor (soeur), що служить у французькій мові її «означає»; вона могла бути виражена будь-яким іншим поєднанням звуків; це може бути доведено відмінностями між мовами і самим фактом існування різних мов: означається «бик» виражається означає «boef» (франц.) по одну сторону лінгвістичної кордону і «ochs» (немецк.) по іншу сторону »[15: c. 107]. Далі автор продовжує: «Слово« довільний »також викликає зауваження. Воно не повинно розумітися в тому сенсі, що означає залежить від вільного вибору говорить суб'єкта ...; воно невмотивовано, тобто довільно по відношенню до означуваного, з яким у нього немає насправді ніякої природного зв'язку ». Це твердження породило величезну дискусію, що розтяглася на кілька десятиліть.
Ім'я концепту - це не єдиний засіб його активізації. Будь концепт характеризується здатністю до реалізації в різній знаковій формі. «Чим різноманітніше потенціал знакового вираження концепту, тим більше давнім є цей концепт і тим вище його ціннісна значимість в рамках даного мовного колективу» [18: c. 18]. У процесі свого існування концепт може втрачати зв'язок з деякими мовними одиницями і притягувати до себе нові. Таким чином, концепт - це «одиниця, покликана зв'язати воєдино наукові вишукування в області культури, свідомості і мови, так як він належить свідомості, детермінується культурою і опредмечивается в мові» [18: c. 9].
Концепти займають важливе положення в колективному мовній свідомості, а тому їх дослідження стають надзвичайно актуальною проблемою.
. 2 Структура і методи опису концепту
Для найбільш повного усвідомлення концепту н...
