няємо Особливостігри просвітніцької ДІЯЛЬНОСТІ двох Християнсько ОРГАНІЗАЦІЙ: православних братських шкіл та католицького ордену єзуїтів.
Отож, зосередімо свою Рамус на просвітніцькій ДІЯЛЬНОСТІ та освітній сістемі полюсних ОРГАНІЗАЦІЙ. Стосовно братських шкіл, то за аналог візьмемо Львівську БРАТСЬКИЙ школу, оскількі ее структуру та організацію навчального процесса за основу взяли Інші братські организации.
Стосовно єзуїтів. Як Вже позначають вищє єзуїти начали пронікаті на Терен сучасної України з середини XVI століття. Само собою їхньою метою булу просвітницька діяльність, оскількі в Сейчас период на теріторію Литви та Польщі пронікає протестантизм, а авторитет католицької церкви Дещо ослаб. Звічайна НЕ оминув своєю уваг шановне товариство Ісуса и українські землі. Особливо єзуїти актівізувалісь после Берестейського собору. На даного Соборі булу присутности група Із чотірьох осіб, якові Очола Петро Скарга. Альо як стверджує у своїй статті Леонід Тимошенко «єзуїти и Берестейська унія», єзуїти були не у захваті від даної унії, яка передбачало Рівні права католицької та православної церков, что останні вважаться НЕ МОЖЛИВО та їх и не задовольняло Збереження східного обряду та прийняттю православних у лоно римської церкви. [4]
Если Говорити про навчальний процес, то що братські школи, что єзуїтські колегіумі малі Однаково початково мету, но кінцева мета булу різною. У Першому випадка це Було навчання та виховання молоді на українських землях, обідві организации віконувалі просвітніцьку функцію. У іншому ж випадка братські школи переслідувалі виховання юнацтва на православних засідках, віддаючі предпочтение рідній мові, зберігаючі культуру та традиції Південно-західної Русі. Єзуїти ставили за кінцеву мету путем освіти, науки, прікріваючісь просвітніцькімі ідеямі, Які на тій годину були популярними у Европе, окатолічіті православне населення. Фактично відбувається противостояние двох просвітніцькіх ОРГАНІЗАЦІЙ. [4]
У навчальному процессе СПІЛЬНЕ це Вивчення гуманітарних дисциплін, почти Повністю відсутні точні науки. Питання мови гострив стояло як у братства так и єзуїтськіх колегіумах. Братчики велику Рамус пріділялі народній мові «простій Руській», єзуїти Головною мовою вважаться латино, а розмови на простій мові вважаться поганим тоном. Альо латино помітну роль відігравала и у братських школах, Аджея тут давали базу, яка б могла дати можлівість вступитися до УНІВЕРСИТЕТІВ, де без знання латини, до Вищих Навчальних Закладів НЕ прийомів. Та латино Викладаю слабувато по тій прічіні, что педагогів з латіні часто вже не вістачало, або ж їхній рівень БУВ за низьких.
Помітно вплівають на учнів як на пряму так и через батьків. Роль вчителя булу очень помітною, статі дедаскалом чі вчителем єзуїтського колегіуму Було очень доладно, легше Було дива членом ордену єзуїтів.
После Реформації вновь посілівся Тиск церкви на освіту. Протестанти ї католики боролися за Вплив на молодь. На цьом тлі братські школи України виглядать як осередки прогресивної освітньо-виховної системи. Смороду були світськімі, нестановімі, демократичними за своим устроєм, навчальний годину БУВ чітко організованій, підтрімувалася дисципліна, існував зв язок школи з сім єю, якість навчання контролювалась громаддям. У єзуїтах виховання базувалось на повний послух католицькій церкві. Усе ж не можна відмовіті єзуїтськім школам в тому, что їх педагогічна техніка внесла Дещо нове, свіже, а самє, Було введено відповідну методу навчання класичності мов, спрямовано більшу Рамус на вимоги світської науки, чем це Було в старих школах; пом якшено дісціпліну в школі, бо єзуїти Намагайтеся прівчіті учнів до слухняності не так карами, як суперніцтвом между учнямі. Правда, різки вживалися іноді в єзуїтськіх школах, но тілесну кару віконував не вчитель, а Спеціальний екзекутор, что має належати до єзуїтського ордену.
Досить таки Важлива різніцею у навчанні булу стає системою. У єзуїтськіх колегіумах діти Шляхетних родів віділялісь, смороду сіділі Попереду, бідніші діти по заду. У братських школах діти віділялісь за здібностямі. Сумлінні учні сіділі по переду, учні, что Навчаюсь погано, сіділі позаду.
Альо як бі Там не Було, две протілежні школи ставили за мету формуваті соціально активних особистість здатно підпорядковуваті Власні Захоплення інтересам Суспільства, только підлаштовуючі Дану мету під свои Захоплення. Если братчики віховувалі руського православного громадянина, то єзуїти? вірного католицькій церкві.
Програма братських шкіл значний мірою булу копією програми єзуїтськіх шкіл, а тому нема чого дівувати того, что ї підручники братських шкіл часто були простою Переробка підручніків, что вживалися в єзуїтськіх школах. Однако були и оригінальні підручники, а такоже у переробці з грецької мови.
