n="justify">) Раціональне та ірраціональне характеризують насамперед взаємодії суб'єкта зі світом (у тому числі, з іншими суб'єктами), сферу його матеріально-практичної та духовної діяльності.
Розглянемо докладніше останній (найбільш науково обгрунтований) варіант. Почнемо з того, що будь-які досить розвинені психічні процеси мають сигнификативно знаковий характер.
Тому, вивчаючи интрапсихические, интерпсихические і суб'єкт-об'єктні взаємодії та процеси, важливо розрізняти, принаймні, такі два розуміння раціонального: а) раціональне як будь знакова впорядкованість (а також як сам системоутворюючий механізм цієї впорядкованості , званий раціоналізацією); б) раціональне як раціонально-дискурсивне (тобто обов'язково пов'язане з мисленням).
Безумовно, раціональне більше характеризує свідоме, ніж несвідоме, а ірраціональне більше характеризує несвідоме, ніж свідоме. Однак в несвідомому можна знайти прояви раціонального, а у свідомому - ірраціонального. Крім того, раціональне та ірраціональне діалектично пов'язані між собою: вони не тільки протилежні один одному, а й нерідко виявляються різними сторонами одного і того ж процесу або навіть переходять один в одного. Наприклад, як інтуїтивне, так і дискурсивне пізнання переводять те, що спочатку здавалося безладним, ірраціональним в впорядковане, раціональне (зрозуміло, при цьому самі механізми інтуїтивного і дискурсивного пізнання абсолютно різні).
Раціональне може характеризувати не власними психічні процеси, а спосіб їх осягнення. Ось чому можливо раціональне пізнання не тільки того, що в психіці раціонально, але й того, що в ній ірраціонально (або здається таким). Адже раціональне пізнання - це не тільки впорядковане відтворення, а й упорядочивающее перетворення (в знаковій формі). Слід мати на увазі, що раціональне пізнання використовує як формальну, так і багатозначну логіку, а також деякі інші типи сучасних логік.
Як відомо, суть психоаналітичного методу полягає в раціональному аналізі ірраціональних спонукань. У той же час допустимі ірраціональні переживання не тільки ірраціональних, але і раціональних подій.
Розглядаючи раціональне як раціональнодіскурсівное, його нер?? ДКО протиставляють чуттєвого, емоційного. В історії науки і культури існувало протистояння сенсуалізму (який бачив основне джерело знань в почуттях) і раціоналізму (який вважав таким джерелом мислення, розум). Крім того, раціоналізм противопоставлялся емпіризму, виводяться всі ідеї і знання зі сфери досвіду.
Вкрай неоднозначні стосунки складалися в історії культури між раціоналізмом і теологією, що залежало від того, як представлялася зв'язок між знанням (насамперед, науковою істиною) і вірою.
Певне своєрідність у розуміння раціонального та ірраціонального внесли представники психоаналітичного напряму. К. Юнг у своєму вченні про психологічні типи розрізняв такі: раціональні (розумовий і відчуває) та ірраціональні (інтуїтивний і відчуває); змісту інтуїції і відчуття мають характер даності в протилежність характером виведенню raquo ;, твори raquo ;, властивим змістів почуття і думки.
Особливий сенс має раціональне як найважливіший змістовний компонент процесу раціоналізації практичної діяльності; воно насамперед характеризує упорядкований використання методів і технологій, яке сприяє більш успішному вирішенню поставлених завдань і досягненню обраних цілей. Подібне раціональне розвивається безпосередньо разом з розвитком людської практики.
До подібного розуміння раціонального близько примикає підхід Е. Фромма, який називав раціональними будь-які думки, почуття або дії, які сприяють адекватному функціонуванню та зростанню цілісної системи (частиною якої вони є) raquo ;; а все, що має тенденцію до послаблення або руйнування цілого raquo ;, він пропонував вважати ірраціональним. Тому такі пристрасті raquo ;, як жадібність і марнославство, він відносив до ірраціонального, а такі, як любов і турбота про інше живій істоті, - до раціонального.
Ірраціональне (від irrationalis - нерозумний): невпорядковане, хаотичне, довільне, спонтанне, насилу піддається (або зовсім не піддається) раціональному пізнанню. У навчаннях про людину І. характеризує дії і процеси, механізм яких невловимий (здається абсолютно спонтанним) і не виникає з вільного, ясно осмисленого рішення.
Онтологічний ірраціоналізм бачить в ірраціональному справжню, більш глибоку основу світобудови, вважає саме його істинно реальним і істотно обмежує пізнавальні можливості розуму. Стверджується, що т. К. Існуюча реальність хаотична і підвладна вибагливим випадковостям, то вона не може бути предметом раціонально-логічного осмислення. Уявлення про неї лежить тільки в безпосередньому сприйнятті; замість логічн...
