сій Печерські. Перший заснував отшельническое чернецтво, а другий - загальножительні.
Феодосій (близько 1036-91) і присутні навколо нього ченці створили чоловічий чернецький монастир, що став згодом Києво-Печерською лаврою. У діяльності Феодосія, який став ігуменом цієї православної обителі, яскраво проявилися риси національно-російської подвижництва, особливо прагнення не замикатися тільки на особистому самовдосконаленні, але й активно впливати на світ. Це було вже проявом нового російського християнства, що зробила величезний вплив на національну самосвідомість.
З Житія преподобного Феодосія Печерського і дійшли до нашого часу його творів, а також з Києво-Печерського патерика можна скласти уявлення про спосіб життя в цьому стародавньому монастирі.
Братія монастиря виконувала всі роботи, необхідні для її життя. При цьому ігумен Феодосій був прикладом для всіх. На роботу він виходив найперші, і в храм був раніше за інших, і останнім з нього виходив. Коли його просили послати когось з вільних ченців носити воду або колоти дрова, ігумен відповідав, що він вільний, брав відро або сокиру і робив те, що потрібно. Інші ченці, бачачи, як трудився їх наставник, тут же кидалися на допомогу йому, і роботи виконувалися швидко. Ігумен охоче допомагав пекарям місити тісто і випікати хліби.
Настоятель носив старий одяг, і навряд чи хто-небудь з ченців зважився б хизуватися красивим платтям. Їжа була простою і мізерної: у будні - хліб і вода, в суботу і неділю - каша або вівсяний суп. Інші потреби іноків також були зведені до мінімуму.
Ченці вели польові роботи, доглядали за худобою, ловили рибу, мали пасіку. Деякі продукти обителі доводилося купувати за гроші, тому ремісники монастиря плели постоли і капелюхи на продаж. На виручені гроші ченці закуповували зерно, яке самі і мололи.
У Києво-Печерському монастирі зародилося і російське літописання.
Чернець Іларіон - майстерний кнігопісец - дні і ночі переписував книги в келії Феодосія, а той тихо виспівував псалми і вил нитки для зшивання листів або пряв шерсть. Книги тоді писали на вичинених шкурах тварин і коштували вони дуже дорого. Можливо, книгописання служило одним з джерел доходу монастиря і засобом його просвітницької діяльності.
За зразком Києво-Печерського монастиря стали створюватися і інші обителі. Причому, не тільки в Києві, але і в інших місцях Давньої Русі.
У ХII столітті перш єдину державу - Київська Русь - розпалася на ряд самостійних удільних князівств, і в кінці 30-х років ХIII століття Русь стрясло навала монголо-татарської Орди. Потім знадобилися багато десятиліть, щоб почався процес політичної та господарської консолідації.
Підйом руського чернецтва виявився пов'язаним з діяльністю преподобного Сергія Радонезького (1314-92) і виникненням монастирів-пустелею .
Сергій, будучи отроком Варфоломієм, разом зі старшим братом Стефаном віддалився в глухий ліс. Тут брати, годуючись плодами зі свого городу, терплячи голод, холод і всілякі позбавлення, віддалися аскетичним подвигам. Стефан не витримав і пішов, Варфоломій, який прийняв при постригу ім'я Сергій, залишився один. Поступово до нього приєдналися ще декілька ченців, і утворився монастир.
По суті це був вже інший, більш високий рівень християнського подвижництва. Сергій, вдосконалюючись у своєму духовному житті, у своєму внутрішньому делании із щабля очищення душі піднявся на щабель духовної просвітленості, став першим російським містиком і досяг найвищих щаблів духовності.
Сергий строго оберігав чернече гуртожиток як основу монастирського життя - носив худі ризи raquo ;, а під час богослужіння - прості лляні шати, причащався з дерев'яних судин. Про бідність монастиря на початку його існування свідчило те, що часом богослужбові книги в нього писали на бересті. Тому монастирське господарство за ступенем складності мало відрізнялося від звичайного селянського господарства.
Однак вже при першому наступника Сергія монастир отримав рухоме і нерухоме майно, і ченцям доводилося виконувати слухняності у миру.
ХV століття стало на Русі золотим століттям чернецтва raquo ;. Нові монастирі виникали десятками і охоплювали все нові території, переважно на Півночі, багато з них були засновані учнями преподобного Сергія. Побут нових обителей залишався суворо аскетичним, монастирське господарство - досить простим: городи, обори, сіножаті, рибні ловлі, невеликі майстерні з виготовлення начиння, листування книжок, написання ікон (в жіночих монастирях займалися вишиванням).
Однак до кінця ХV століття становище багато в чому змінилося.
1453 року під натиско...
