уржуазної партії іншої, що фашизм істотно змінив форму класового панування буржуазії, дав привід багатьом теоретикам трактувати фашистська держава як надкласове, як влада , що стоїть над класами, у всякому разі, над обома основними класами: буржуазією і робітничим класом, як варіант бонапартизму.
Тоталітаризм виступав і виступає як альтернатива ліберально-демократичній державі в тому вигляді, в якому воно склалося після буржуазно-демократичних революцій. Як відомо, ліберально-демократична держава базувалося на визнанні природних прав особистості, проголошувало широкі індивідуальні громадянські свободи, які не підлягали безпосередньому державному контролю.
Автор книги «Третій рейх» Артур Меллер ненавидів рівність, відкидав політичні свободи, загальне виборче право. Все це органічно чуже німецькому народові, стверджував він. У німців «багатство влади і повнота життя» полягають не в цій «грі», а в «велич крові і духу», в любові німців до порядку і слухняності.
Приписуючи державі абсолютний і первісний суверенітет, фашисти відкидали демократію, демократичні інститути, будь-які демократичні процедури.
Глава 2. Політика націонал - соціалізму по відношенню до церкви
. 1 Сутність нацистської політики до церкви
У 1933 році близько 63% населення Німеччини належали до євангельської церкви, а 32,5% - до католицької. Нацисти змушені були рахуватися з цим фатом. У 24 пункті програми НСДАП було записано, що партія стоїть на грунті «позитивного християнства». На практиці ж дуже скоро виявилася ворожість нового режиму по відношенню до церкви. Метою фашистської держави була уніфікація суспільства, в тому числі церкви, під новими національними, расистськими знаменами, що в корені суперечило християнському світогляду. У «своєму колі» нацистські «вожді» відгукувалися про християнської релігії вельми невтішно.
Нацистські верховоди, по суті, сформували свого роду «нордичну релігію», апелювати до язичницьких культурам древніх германців, яку вони протиставили християнської релігії. З позицій нової віри - міфу крові Гітлер рішуче відкидав християнство.
«Щодо віросповідання: що одна віра, що інша - все одно. У них немає майбутнього. Принаймні, в Німеччині. Італійські фашисти в ім'я Господа воліють миритися з церквою. Я зроблю так само. Чому б і ні? Але це не втримає мене від того, щоб викорінити християнство в Німеччині, винищити його повністю, аж до найдрібніших корінців ».
«Нам не потрібні люди, які витріщаються в небеса. Нам потрібні вільні люди, які усвідомлюють і відчувають Бога в собі ».
У своїй знаменитій праці Антихрист Ніцше дав нищівну критику християнства, що послужило основою для наступних нацистських світоглядних хитрувань. Він назвав християнство релігією темряви, слабкості і відмови від життя, а церква - брехливою та фарисейської: Християнство - найгостріша форма ворожнечі до реальності, яка тільки досі існувала raquo ;. «Обраними стануть тільки ті народи і племена, - вважав Ніцше, - які зможуть відректися від християнства і створити нових язичницьких богів, нову віру, ориентирующую людини на радість життя, що робить його розкутим і вільним». Ці ідеї, зокрема ідея про новий язичництві - ідея про відмову від моральних принципів християнства, були сприйняті нацистами.
Незабаром гітлерівці начлі втілювати теорію в життя: «Був початий і досі ведеться експери?? нт по дехристиянізації селянства за допомогою впровадження стародавніх звичаїв. Мені, як і всім відвідувачам, кинулося в очі, що на тлі наочної інформації про нашу сільськогосподарської житті з'явилися ці суворі звинувачення, що нагадують про річках пролитої крові останніх язичників і волелюбних селян, пролитої церквою в пізньому середньовіччі. Всі керівники нацистських організацій на селі, і я в тому числі, регулярно отримували запрошення на своєрідні атеїстичні зборів націонал-соціалістів - релігійні вечори, з яких починалась пропаганда нових релігій ».
А. Розенберг вважав, що нордична кров і є та матерія, яка має замінити й подолати всі старі таїнства. Поки ще нацисти зрідка поминали Бога, особливо Німецькі християни (хоча і вони все частіше заперечували Христа). Гітлер лише з тактичних міркувань відмовлявся відкрито оголошувати розенберговскій міф крові в якості світоглядної основи єдиної імперської церкви.
Ця виверт допомогла в роки Другої світової війни, коли церква знадобилася для виправдання агресивної політики (під гаслом захисту батьківщини і свободи від більшовизму). Характерна запис Геббельса у щоденнику від 16 червня 1941, за тиждень до нападу на Радянський Союз, де, крім інших відверто цинічних заяв, є й таке: Ймовірно, ми звернемося до єпископату об...
