лванщик) - учасник «безумного чаювання», одержимий ідеєю часу, чиї годинник проте показують число, а не годину і вже відстали на два дні, тому що були змащені вершковим маслом, з яким в механізм потрапили хлібні крихти. Персонаж з таким ім'ям є матеріалізацією англійської ідіоми «божевільний, як капелюшник» (mad as a hatter), висхідного до того часу, коли при обробці фетру для капелюхів використовувалася ртуть, пари якої токсично діяли на нервову систему працівників.
Аналогічної матеріалізацією є ідіома «божевільний, як березневий заєць» (mad as a March hare), є ім'я іншого учасника «безумного чаювання», Березневого зайця.
Ілюстраторові «Аліси» Теннієл Керролл радив взяти в якості моделі Божевільного капелюшника для малюнка дивакуватого торговця меблями Теофілус Картера, який жив неподалік від Оксфорда. «Його прозвали так, - повідомляє М. Гарднер, - почасти через те, що він завжди носив циліндр, почасти через його ексцентричних ідей. Винайдена їм «ліжко-будильник», яка будила сплячого, викидаючи його в потрібну хвилину на підлогу (вона виставлялася в Кришталевому палаці на Всесвітній виставці в 1851 р), допомагає зрозуміти, чому Божевільного капелюшника у Керролла так хвилює думка про час і про те , щоб розбудити Миша-Соню »(7.56). Коли з'явилася книжка, оксфордци відразу впізнали Теофіліуса Картера і з тих пір інакше як Божевільний капелюшник його перестали називати.
Миша-Соня, інший персонаж Божевільного чаювання, також була досить відомим у Оксфорді. Судячи з опублікованих в 1906 р «Спогади Вільяма Майкла Россетти», «прототипом» для Соні, можливо, послужив річний звір - вомбат, що мав звичай спати на столі у поета Данте Габріеля Россетті. Керролл знав сімейство Россетти і деколи відвідував їх. Не випадково і опис того, як Божевільний капелюшник і Березневий Заєць намагаються засунути Миша-Соню в чайник. Р. Л. Грін повідомляє, що «вікторіанські діти часто тримали мишок будинку. Найчастіше штучним гніздом, в якому зимувала ручна миша, служив старий чайник, викладений мохом або сухою травою ».
Чеширський кіт - персонаж, матеріалізує англійський вираз «посміхається, як чеширский кіт». Його знаменита усмішка, існуюча сама по собі, зобов'язана характерному для всього твору Керролла софізм («якщо існують коти без посмішки, то може існувати і посмішка без кота»), за таким словесним побудовою відкривається явно абсурдний сенс. Коментатори бачать у виразі «посмішка без кота» наочно-образне опис чистої математики, де теореми, що можуть бути доданими до опису зовнішнього світу, насправді є чистими абстракціями.
Дурниця - людина-яйце, персонаж дитячої англійської поезії (примовка про Дурниця відома в перекладі С.Я.Маршака). Виведений як самовдоволений філолог і філософ, що гордиться тим, що може все на світі витлумачити і откомментіровать, Дурниця насправді не здатний дати цілісного і несуперечливого пояснення чого б то не було оскільки він дає всім словами довільні значення («коли я беру слово , воно означає те, що я хочу, не більше і не менше »).
Чорна Королева, як припускають, мала чимало спільного з міс Прікетт, гувернанткою дівчаток Лідделл, яку діти про звали Колючкою (Pricks), - звідси, мабуть, згадка про «дев'яти шипах» на голові у Королеви. Сніжинкою звали кошеня, що належав Мері Макдоналд, дочки доброго друга Доджсона письменника Джорджа Макдоналда, і його старшу дочку Лілі він зобразив під виглядом білої пішаки.
Казки Керролла, при деяких зовнішніх рисах схожості з гумористичною народною казкою, насправді відстоять від неї дуже далеко. У своєму уваги до фольклору Керрол не обмежується однією лише чарівною казкою. Він звертається до пісенного народної творчості, також піддаючи його переосмислення. Однак характер цього переосмислення якісно інший. У тексті обох казок чимало прямих фольклорних пісенних запозичень. Вони зосереджені в основному в «Задзеркалля»: народні пісеньки про Дурниця, Львові та Єдиноріг, Труляля і Верть. Втім, і заключні глави «Країни чудес» - суд над Валетом - засновані на старовинному народному віршику. Керролл не просто інкорпорує у свої казки старі народні пісеньки; він розгортає їх у цілі прозові епізоди, зберігаючи дух і характер фольклорних героїв і подій.
Іншим потужним пластом у казках Керролла є пласт диалого-літературний, складаний з пародій, запозичень, обробок, алюзій. Керролл немов веде ні на хвилину не припиняється діалог (у чому він був майстер, за визнанням коментаторів) з невидимими співрозмовниками. Рівень такого роду є в кожному творі, бо всі проні включені - прямо чи опосередковано - в той діалог, який складає зміст якої культури. У казках Керролла вражає насамперед множинність інтонацій і типів діалогічного відгуку.
Серед критиків прийнято говорити про пародіях (іноді їх називають Бурлеск, травесті) в казках Ке...
