алений в 1681 р. "за великия на царський будинок хули ". Грамоток Авакума не збереглося, але збереглися його більш розлогі листи до окремих видним прихильникам старої віри, де вся есхатологічна ідеологія зображена картинно і систематично, без недомовок і натяків.
Проти народу стоїть держава в союзі з церквою. Слуга диявола не один Никон, а і цар. Цар тільки спочатку прикидався, що церковна реформа "не його справа", а насправді дав повну волю злодієві Никона і діяв з ним заодно. Обидва вони разом "удумалі зі дияволом книги передрукувати і все змінити, у хрещенні заперечуються сатани; чому бути? діти його, коль батька свого отріцат не хочуть ". Никон і цар-два роги апокаліптичного звіра. Цар і патріарх п'ють кров святих свідків Ісусових і п'яні від неї. Він і Никон і всі влади поклонилися антнхрісту і слідують за ним. Антихрист нагий, "плоть-та у нього зело сморідним, зело дурна, вогнем дихає з рота і з ніздрів, з вух полум'я смердюче виходить, за ним цар наш і влади з безліччю народу ".
Учень Авакума, диякон Федір, договорив те, чого не договорював Авакум, ототожнив царя і патріарха з антихристом. Антихрист - це нечиста трійця, що складається з змія, звіра і брехливого пророка. Змій - диявол, звір - антихрист, "сиріч цар лукавий", брехливий пророк - патріарх. Розбіжностей тут, як видно, тільки в подробицях, суть справи однакова: антихрист прийшов у світ і запанував у Москві. Залишається тільки трохи ще потерпіти, і прийде спасіння - "у вогні тут невеликий час потерпіти - аки оком мгнуть, тако душа і виступить ". Душа виступить, і скінчаться для неї всі страждання; всі, хто буде слухати Авакума, потраплять після другого пришестя в райські селища, приготовані для нього. У раю "оселі і палати стоять ". Для Авакума і його послідовників "єдина палата всіх больши і паче всіх сіяті червоно. Ввели мене в неї - а в ній-де стоять столи, а на них постелили біло. І страви з брашно стоять. На кінець-де столу древо многоветвенно повіває і набагато червоно, а в ньому гласи пташині і розчулено зело - не можу нині про них сказати ". p> Такий рай Авакума. p> Він мало чим відрізняється від того казкового раю, де жорна чудові стоять - повернуться, тут тобі каша да пироги. Рай цей тільки для тих, хто трудився і сумував на землі, ніконіани в нього не пролізуть. Царство небесне "нуждно" і "нуждніци хапають його, а не товстопузі ". "Подивися-ТКО на пику-тои на черево-то, ніконіанін окаянний - товстий адже ти. Як у двері небесну вміститися хощеши? Вузька бо є, і тісний і скорботою шлях, веде до життя ". Царство небесне задля ситих і білих, а для виснажених життям. Тільки той пройде у двері небесну, хто подібний Богові милий, у яких "обличчі і руце і нозе і вся почуття тончава і виснажувати від посту, і праці та усякої находящ їм скорботи ", як малювали угодників на старих іконах. Яка доля очікує ніконіан, Авакум також знав прекрасно. У барвистих і місцями цинічних виразах живописует він муки царя Олексія в пеклі, називаючи його Максиміаном. "А мучитель реве (!) У жупелі вогню. На ось тобі столові довгі і нескінченні пироги, і меди солодкі, і горілка Проціджений із зеленим вином! А чи є під тобою, Максиміан, перина пухова і зголов'я? І євнухи опахівают твоє здоров'я, щоб мухи не кусали великого государя? .. Бідний, бідний, божевільний царішко! Що ти над собою зробив? Ну де нині светлоблещущія ризи і уряженіе коней? Де Золотоверхого палати? Де будови сіл улюблених? Де сади і перешкоди? Де багряноносная порфіру і вінець царської, бісером та камінням драги влаштовані? Де жезл і меч, ними ж містив царствне державу? Де светлообразние ринди, яко ангели перед тобою зброєносці попархівает в блещающіхся ризах? .. Любив вино і мед пити, і смажені лебеді і гycі і рафление кури - ось тобі в те місце спеку в горло ... ". p> Але раніше цього відплати в пеклі прийде відплата на землі, від татар і турків ":" надеюся Тита другого Іуспісіяновіча на весь новий Єрусалим, идеже тече Істра-ріка і з передмістям, у ньому ж Неглинна тече (тобто Московський Кремль) - чаю, сподвигне бог того ж турка на помста належить кровей мученицьких ". Повалення в пекло нікопіан після другого пришестя відбудеться не без сприяння гнаних: Коли прийде Христос, він віддасть їм "всіх вас, собак, під почав" і Авакум заздалегідь передчуває задоволення: "Дайте тільки термін, собаки, не підете від мене: надеюся на Христа, яко будете у мене в руках! видавлений я з вас сік-то! "
Ця пройнята ненавистю проповідь як не можна більш відповідала почуттям і настроям селянства. Не було нестачі в місцевих "єретиків", бентежило народ, і селянство діяльно стало готуватися до кончини світу. Навряд чи що подібне відбувалося коли-небудь в іншому місці, хіба тільки в 1000 р. в Західній Європі. p> З 1668 закинули поля і все польові роботи. А коли настав фатальний 1669 р., у пасхальну ніч якого (Або в ніч під Тройця) повинна була, за розрахунками книжників, статися кончина світу, коли земля повинна ...
