ожнім задумом. Повільно і широко звучить сувора тема вступу до першої частини, що втілюють глибокі роздуми про далекому безрадісному минуле рідного народу. Після великого розвитку головної теми скрипки неквапливо і м'яко заспівують нове ліричну мелодію, схожу на башкирську народну пісню. Вона викликає в пам'яті пейзажі Башкирії з їх красою і просторами.
Друга частина симфонії побудована на двох яскравих темах. Одна з них - оригінальна, створена композитором, і інша - Народна пісня про Салават. Вони звучать стрімко і героїчна. Контраст у розвитку симфонії вносить третя частина, задумана автором як спогад про борців, які віддали своє життя за побудову нового суспільства. Живий, енергійний фіналу, в якому дотепно використана башкирська народна танечна В«Три брата В», вінчає розвиток усього симфонічного циклу. Фінал починається яскравим фанфарно звучанням мідної групи оркестру. Звучання святкових фанфар перериває вир танці, вступає нова пісенна мелодія, привільне і радісна, а потім все знову переходить в стихію танцю, стрімкого і святкового, і завершується переможними тріумфуючими акордами.
Композитором було написано ще сім симфоній. Всі вони об'єднані темою Батьківщини. Композитор оспівує красу рідного краю, звертається до його історії, пов'язуючи її з сучасністю, дає яскраві замальовки життя народу.
У хорової та інструментальної музики Рауфа Муртази-на, в його симфоніях розкриті краса і сила башкирського народу, що дає можливість дізнатися і полюбити чудовий башкирський народ.
По Л. Атанова.
Міфтахетдін Камалетдіновіч Акмулла
(1831 - 1895)
Міфтахетдін Акмулла є найбільшим представником башкирської поезії XIX століття, які сильний шиї вплив на всю подальшу національну літера туру. І не тільки башкирську. Своїм Акмулла вважають і татари, і казахи, і уйгури, і каракалпаки ... Словом багато тюркські народи. Він не тільки досконало володів старотюркскім мовою, на якому тоді і писали, і говорили, але й створив нові форми і зразки В«східноїВ» поезії, що відрізняються гнучкістю мови, глибиною думки, музикальністю і легкістю читання.
Навіть ті народи Середньої Азії, на землі яких Акмулла ніколи не доводилося бувати, вважають його близьким собі поетом і мудрецем.
Професор А. І. Харісов, багато зробив для вивчення творчості та біографії Акмулли, назвав його першим башкирським поетом після Салават Юлаєв, який до кінця перейнявся болем і духом свого народу і звернувся до нього з проникливими словами.
Міфтахетдін Акмулла стоїть осібно і в сенсі соціального стану, і сфери своєї діяльності, і за величиною свого таланту. Ніхто не був такий близький до народу, як Акмулла, нерасторжім від нього, злитий з ним воєдино. Це був істинно народний сесени-поет-імпровізатор, мудрець, наставник. І в той же час його не можна ставити в один ряд з іншими найвідомішими сесени. Справа в тому, що Акмулла був всебічно освіченою людиною, познавшим багато наук, володіє арабським і перською мовами: це був філософ, що має свою закінчену концепцію життя, свої твердо усталені погляди на багато сторін суспільного буття. І це робило його духовним батьком нації, і, як було сказано вище, не тільки своєю, а й інших, близьких по мові, вірі і звичаям.
Акмулла прожив яскраве, легендарну життя поета-трудівника, поета-борця. Його життєвий і творчий шлях це прекрасний приклад беззавітного служіння народу, служіння громадському прогресу.
Міфтахетдін Камалетдіновіч Камалетдінов, згодом прозваний народом Акмулла (чистим, правдивим учителем), народився 27 грудня 1831 в башкирської селі Туксанбаево колишньої Кульільмінской волості Белебєєвському повіту Оренбурзької губернії, до складу якої входила тоді Башкирія. У сім'ї мулли Камалетдінов Іш-кужіна (нині село Туксанбаево Міякинський району Башкортостану). Міфтахетдін був первістком в сім'ї, але будинок, в якому він народився і виріс, представляв собою велику патріархальну родину на чолі з дідом, указная муллою Мухтасіпом Ішкужой Ішбулдіним. Тут під одним дахом жили сини зі своїми дружинами, дочки, онуки і внучки Ішкужі; число рідних і двоюрідних братів і сестер Міфтахетдіна доходило в один час до 15-ти чоловік. Зрозуміло, що в цих умовах нелегко було батькові і дідові зводити кінці з кінцями, тим більше - дати освіту і поставити на ноги кожного з дітей та онуків.
Нелегко склалася і життя допитливого, здатного, жадібного до знань хлопчика Міфтахетдіна. Початковий освіту він отримав у своїй рідній селі й у медресе мулли Лукмана в одній з сусідніх сіл. Навчався в селах Менеузтамак і Асяново. Деякий час був Шакір-будинок відомого в ті часи далеко за межами Південного Уралу медресе в селі Стерлібашево, що в 75-ти кілометрах від села Туксанбаево. Тут він під впливом поета суфійського толку Шамсетдіна Закі пристрастився до поезії. Канікули свої проводив Міфтахетдін у батьківському домі, допомагаючи батькам по господарству. Незаба...
