мака записавши прежде 400 пісень и 1300 коломійок, а Всього близьким 4 тис.. творів. В«Вже це - незрівнянній подвиг, Котре засвідчує: сили и возможности людини є БЕЗМЕЖНИЙ. Вона, а тим самим и цивілізація та культура, є НЕ стількі на завершенні, Скільки на качану шляху в еволюції світобудові ... В».
У 1901 р., зустрівшісь у Буркуті на Гуцульщині з Л. Українкою та ее чоловіком К.Квіткою, Видатний дослідніком української народної пісні, ВІН наспівав для запису 31 пісню, после чего К. Квітка написав статтю под Назв В«Іван Франко як виконавець народних пісень В», яка довгий годину зберігалася у Державному центральному музеї Музичної культури ім. М.І. Глінки в Москве, а Леся Українка вела з ним щіру листування, раділася по вопросам по Видавництву українських народніх пісень. У 1922 р. пісні, запісані від Івана Франка, були надруковані в знаменітій збірці В«Українські народні мелодіїВ». Крім того, ВІН співпрацював з композиторами Ф. Колесса, Д. Січінськім, О. Ніжанківськім, С. Людкевичем. У своїй статьи В«Франко и музика В»Іван Гамкало, народний артист України и диригент Національної опери України згадує цікаву нас немає создания сповненої революційної енергетики пісні на слова І.. Франка В«Не пора". В«Думки фахівців - пише автор - сходяться на тому, что мелодію гімну створі сам Іван Франко або Дуже вдалину підібрав Тільки Йому Знай мелодію В».
Як видатний українознавець и Прихильники культурно-історічної школи в науці, Іван Франко вважать, что історія народу й історія суспільної психології закріплена в різніх художніх пам'ятках, зокрема у народній пісні, турбувався, щоб мелодії народніх пісень були запісані на нотного папері.
Що Вражає нас у Першу Черга в народніх піснях? - Розмірковує автор. Відсутність індівідуальності. Невідомий народний співає творити свою пісню з В«того емоційного та ідейного матеріалу, Яким живе вся маса его земляків ... і Тільки Великі Історичні періоді залішають на них свои спеціфічні РІСД. ... ЙОГО пісня є ... ПЄВНЄВ вирази думки, вражень та Прагнення цілої масі, и Тільки таким чином вона становится здатн до сприйняттів и засвоєння ее масою В».
Джерелом первісніх епічніх мотівів Іван Франко считает В«відсутність между почуттям и дією, та Надзвичайна жвавість и бурхлівість у виявило почуття, яка и тепер ще Вражає шкірного європейця у Дикун. ... Первісна поезія булу, по суті Колективне фото вибух почуттів, збірною імпровізацією, яка одночасно булу співом, танцем и пантомімою. Рештки цієї первісної поезії зберіглася досі в Деяк обрядових піснях, Які віконуються в такт танцю, в супроводі Характерними рухів В». Такі пісенні мотиви є основою, З якої розвинулася НЕ Тільки наступна народна поезія, а й поезія художня: Епопея, лірика и драма, а такоже Міфологія. Тільки в Івана Франка Зустрічаємо, что український народ пояснює Походження народніх пісень міфологічно. В«Авторами народніх пісень є морські люди, что співають їх, Плаваюча по хвилях; чумаки, что Працюють біля моря, добуваючі Сіль, підслуховують ці пісні и приносять їх на Україну В». Як у коломійці:
Співаночки мої любі, де я вас подію?
Збирай я вас в лісах, борах, по полю посію.
Процес поетичної народної творчості ВІН Розглядає як діалектічне поєднання творчих зусіль и здібностей колективу й особини. Вже складах пісня переходити з уст в уста народові, Який завершує в ній ті, что в художній поезії назівається шліфуванням, відбувається інформаційний відбір, Який переходити з Покоління в Покоління, створюються Поетична-музичні шедеври людського духу. Як правило, з піснями відбуваються відозміні через Колективне творчість у географічному розвої (в шкірному селі одна й та ж пісня співається по-різному), через зв'язки з іншімі слов'янськими народами.
У праці В«Як вінікають народні пісні? В»Іван Франко пише, чтоВ« при Критиці історічніх документів дерло и найважлівішім харчуванням є питання автентічності, а отже генезису, Походження даного документа, так и тут поставлено тепер на первом плані: як вінікають и Звідки походящей народні пісні? .. У Цій святій В«скріжаліВ» НЕ Якийсь окремий народ, а цілі століття найрізноманітнішіх вплівів и зв'язків залиша свои Відбитки І що це скоріше великий геологічний куля, де упереміш знаходяться чі то збережені в цілості, чи то до невпізнання зруйновані и твори місцевого життя, и тісячі мандруючіх пам'яток, занесених морем, и суходолом, вітрамі и хвилями, и Льодовик, больше чі менше асімільованіх, так что Повністю розмотаті цею заплутаній клубок у межах одного краю и народу абсолютно Неможливо без одночасного проведення Такої роботи у всех почти народів Нашої раси и даже других рас, з Якими історія приводила нас у контакти В».
Досліджуючі пісні козацької доби у статьи В«Народні Традиції и пісні з першої половини ХУІІ ст.В», митець віділяє В«правдиво Козацькі пісні, звані думами, что були зложені у самім центрі козацтва, в Запорізькій Січі ... Одноформність дум з їх однаково ...
