...
Опісля звелено между нами переписка, яка у війні витратами. Франка радів мені закинути писати поезію в прозі та вертатіся до В«ПараскиВ», себто до мужиків В».
Любів Франка співаті коломийки и сам, а Надто їх слухаті. Справжнім майстром віспівуваті коломийки БУВ Володимир Гнатюк, з яким Франко пріятелював и разом працював над виданням фольклору в В«Етнографічніх збірніках В». Франко любив, коли Гнатюк віспівував цілімі в'язанкамі Веселі та влучні, годиною Із Солон крупинками дотепу, коломийки. Гнатюк тоді готував ровері Зібрання В«КоломійокВ», три томи Якого з'явилось в 1905-1907 рр. Багатая Із своих запісів співає подавши до цього видання, и смороду розсіпалісь за чисельністю сторінках тритомник.
Франка негайно ж відгукнувся на вихід В«КоломійокВ», Вислова в Рецензії свои міркування про цею жанр. В«Слухаючі їх одну за одною, співані безладно, прінагідно селянами, - писав тут Франко, - нам певно и в голову не приходити, что се перед нами перекочуються розрізнені перлини великого Намисто, Частки Великої епопеї современного народного життя ... Зведені докупи в систему, что гуртує їх відповідно до змісту, смороду складаються на широкий образ нашого современного народного життя, безмірно Багатий деталями и Кольорах, де Бачимо сльози й радощі, працю й спочінкі, Турбота и забавки, серйозні мислі и жарти нашого народу в різніх его розверстуваннях, его сусідів, его соціальний стан, его життя громадське й індивідуальне від колиски до могили, его Традиції й вірування, его Громадські ї етічні ідеалі. Всі це ... наповнює нас Правдива гордощамі, коли в ТІМ поетічнім дзеркалі Бачимо здоров'я, чистого та так рухліву и невтомно творчу душу нашого народу "
У 1914 р., будучи Вже Хворов, І.. Франко ще раз повернувши до цього жанру в статьи В«До истории коломийкового розміруВ», де вновь високо підніс багатство змісту й поетичну красу коломійок, вважаючі, что їх складів В«Щонайменш 10000В». p> І відсвіт оптімістічної натури народу, и его спостережлівість, чуйність до людського переживання, іскрістій ​​дотеп и тонка кмітлівість, МАЙСТЕРНЯ простота и вміння Володіти всіма барвами и відтінкамі народної поетичної палітрі, - все це пріваблювало у піснях та коломийках Франка-поета. Вводячі в світ Людський дум, переживань та ідеалів, народна пісенність водночас підказувала Йому тими ї образи для художньої творчості. Для Франка, як людини з багатая духовним світом, народні пісні часто були Джерелом натхнення и Розрада, в них ВІН виливати свои найінтімніші почуття в Дні журби и горя, якіх чимало судилося натерпітіся поетові за свои революційні Переконаний та діяльність.
3. Українознавчій аспект Дослідження Іваном Франком українських народніх пісень
Центральне місце среди фольклористичних праць Франка належати Досліджень про Українські народні пісні. Ще гімназістом Франка почав запісуваті народні пісні спочатку від матери Марії, что стало его музична школа, а пізніше в Дрогобичі від ремісніків, так что МАВ мілко спісані два Товсті зшитку, что вміщують у Собі 800 номерів: В«Правда, в значній частіні - коломійокВ», - згадує ВІН. Пізніше запісував народні пісні на Дрогобіччіні, на Гуцульщині, у Львові, Сокалі, Рогатіні, даже во время перебування у тюрмах Коломиї та Львова. Недаремно его перший надрукований у 1874 р. вірш так и назівався - В«Народна пісняВ». Про неї ВІН говорити у своих поезіях В«Народні пісніВ», В«НаймитВ», В«Пісня і працяВ», назіваючі ее (пісню) В«одним Із найціннішіх наших національніх Надбання и одним Із предметів оправданої Нашої гордості В». У ході ознайомлення з народною пісенною творчістю (а у его багатотісячній бібліотеці Було 750 книжок з фольклору) Франка дівується поетічністю, Чудов образами, порівняннямі, правдивість Подивившись на життя, особливо у весільних, дитячих, батьківщиною піснях.
Народні пісні та оповідання захоплюють Франко не позбав як фольклориста, а й як художника слова. У его поезії, як пише мовознавець С.Я. Єрмоленко, В«функціонують и макрофольклорізмі - твори, Цілком побудовані на народнопісенній стілістіці В». Це вірші В«Зелений Явір, зелений ЯвірВ», В«Ой ти дівчино, з горіха зерняВ», В«Ой ти, дубочки кучерявий В»,В« Ой жалю мій, жалю В»(композитор Г.Г. Верьовка), оновлені Фольклорно знаками и символами. Це образи В«вогнюВ», як жівотворної сили, что Несе семантику прадавніх купальських Вогнища, В«світлаВ», В«громуВ» ТОЩО. Як талановитий учень, ВІН засвоює багатая художніх прійомів та мотівів народніх оповідань, переказів, альо свои найкращі фольклорістічні Дослідження Іван Франко Присвятої народній пісні. Его думки про народні пісні проявляються у працях: В«Жіноча неволя в руських піснях народнихВ», В«Як вінікають народні пісніВ», В«Козак Плахта В»,В« Студії над Українськими народними піснями В». Як відзначів відомій вчений, Дослідник української літератури М.С. Возняк, третя частина его науково-літературного спадку Присвячую фольклору.
За свое подвіжніцьке життя Бур...
