ської влади) "назад, до нерівності", оскільки в радянському суспільстві їм часто відводилася важка, низькооплачувана або непрістіжная робота. Жіноча прагнення "назад, до сім'ї" парадоксальним чином робило соціальну ситуацію врівноваженою, яка влаштовує всіх, оскільки офіційна установка втягувала жінку в суспільне життя. Це не сприяло розвитку суспільства і, по суті, зміцнювало сформований статус-кво.
Багато разів говорилося про те, що образ Великої Матері в традиційних патріархальних суспільствах є лише декоративним елементом, що приховує влада чоловіків. У нас він був і показником деякою непевний позначеної жіночої влади. Тобто він вказував на змішаність відносин, де "матриархальная" частина під влади нехай у невеликій мірі, але була присутня. Ця "Матріархаіка" була невиразною і звичайної мрією, проекцією з нереального майбутнього, яке очікувалося, але Несбіт. Мрією про владу, яка була б позбавлена ​​одностороннього панування.
Коли багато питются вдивитися в закінчення сталінської епохи з позиції, яка була фізично знайома тоді, тобто дитячим поглядом - знизу вгору, у висоту цих тричі гігантських образів, які і для дорослих були величезні, ми особливо реально представляється кам'яна тяжкість того часу. p> Матріархатні зовнішні риси були притаманні повоєнного часу. Це було пов'язано з трагічними подіями війни, з різким скороченням числа чоловіків, коли жінки повинні були багаторазово підсилити свою значимість і "видимість". При безсумнівному обожненні зовнішньому світоустрій пізніше сталінського часу, цей образ В«Батьківщини - матеріВ» охоронної і значній жіночої влади став фоном, який перевищив силу переднього плану.
У культі Великої Богині виразилося архаїчне уявлення про те, що відтворення, народження взагалі є творчість тільки жінки. Тому доповнююча роль Богині-Матері не була настільки вже й далека від важкого життя того часу. Пропаганда допомогою архітектури, скульптури, живопису, плакату переконувала, що система остаточно склалася і утвердилася назавжди. Образ жінки тут грав свою ще не зовсім усвідомлену роль, він був однією з частин цього сталінського стилю і, безсумнівно, мав особливий магічний вагу. Жіночі силуети з чоловічими прямокутними плечима піджаків (за модою того часу) на тлі вечірніх вікон, за якими бачилися удалечині висотні будівлі ... Ці силуети контурно збігалися з монументальними плечима висотних будівель, немов повторювали їх, спрямованими вгору і зникаючими вагою вниз.
Збірний образ Великої Матері приховано або явно проступає в багатьох зображеннях сталінської епохи.
Монумент "Робочий і колгоспниця" у ВСГВ та інші подібні парні образи того часу являють собою як породжує первочеловека і його проекцію з примарного бу-дущего.
Характерно, що образи молодості найчастіше описувалися за допомогою парних словосполучень типу "Юнаки та дівчата". Тим самим жінка переймалася зону рівності і в зону можливого обміну смислів. Дивним і комічним способом ці фрази проіснували досить довго.
Перехода з радянської епохи в нинішнє невизначений час супроводжувався "Вирощуванням статі", проростанням значущості самої структури статі і нових гендерних понять у нашому суспільстві.
Причому риси тієї епохи несподіваним чином проявляються і зараз. Виявилося, як не дивно, що не чітко формулюються гендерні проекти по-своєму актуальні. Позбавлення нашого суспільства від мрії про ідеальне суспільство йде паралельно з набагато більш правильними спробами пошуку нових гендерних смислів і образів у західному суспільстві. Те, що у нас було у вигляді просунутих у майбутнє неясних соціальних проектів, в якійсь мірі повторюється на Заході, але приходить як буденність разом з новими технологічними, віртуальними, біологічними, комп'ютерними можливостями.
Просування під часу від 50-х до 90-м рокам в російській суспільстві супроводжується зміною візуального (і смислового) жіночого образу - з потужної давнини відбувається сходження, а може бути, і сходження - до нового. Ця витіснила стійкої і дочасний (беззмінний) образ жінки середніх років. Відбувалося набуття статі, з давнини він швидко вийшов у класу з розвиненою гендерної структурою суспільства.
Давність - ось одна з опозицій, визначальних взаємодія жіночого образу того часу і сьогоднішніх днів. У нинішніх зображеннях підлогу мається на увазі як біологічна буденність і цінність, він є безсумнівним предметом жіночного. Образи жінок минулих років були замінений на більш сучасні. Молоді жінки, які з'явилися зараз наче з довгого полону, з зачудованості, з кам'яної шкаралупи, швидко перейшли в розряд вислизає віртуальності. p>. Гендерні відносини - це ще одна найважливіша сила напруженої структури соціалізації розуму.
Руйнування і розчинення нереальних конструкцій минулої епохи не могло пройти безслідно для майбутнього розуміння гендерних смислів у нашій культурі.
4.1. Жінка у творах А. Мариніної....
