семність. І в Китаї китайської (ханьської) культурі передувала іноплемінне, яка залишила в числі інших пам'ятників "ворожильні написи" на панцирах.
"..." Старий " Стародавній світ, - писав М. І. Конрад, - своїми різними сторонами і в кожній зоні - по-своєму як би вріс у "новий" і багато в ньому зумовив. Однак для літератури найважливішим з усього, що дав старий Стародавній світ новому, було лист ... Важливість листи для літератури не вимагає пояснень. Досить вже одного того, що європейське слово "література" йде від слова "літера" - "Письмовий знак": у старовинному ж китайською мовою поняття "література" просто ототожнювалося з поняттям її письмового висловлювання, що й проявилося в позначенні і того й іншого одним і тим же словом "вень". Так що поява в старому Стародавньому світі письма створило грунт, на якій зародилася і розвинулася література як особливе явище суспільного життя і культури ... Вже одне це може виправдати ставлення до старого Стародавньому світові як до прологу нового: прологу в сенсі створення "почав", від яких потім розвинулася величезна творча робота людського духу, втілювана в літературі ... Старий Стародавній світ дав перший матеріал для літератури нового; інакше кажучи, "зав'язка" сталася ще тоді, подальша ж історія цього матеріалу, що вилилася в кінцевому рахунку у створення відомих нам великих літературних пам'яток, - творча розробка цієї первісної зав'язки. І ця розробка, в усякому разі, її "тональність", також була багато в чому зумовлена ​​тим же старим світом. Він йшов з авансцени історії в ореолі грандіозності, величі, сили і блиску, і цей ореол відбився на неосяжної широті сюжетної основи літературних пам'яток, на яскравості образів дійових персонажів, на могутній силі емоцій, рушійних їх діями, на осмисленні героїчного характеру людської особистості. Недарма в цих пам'ятках діють герої і боги, як у грецьких та індійських поемах; "вчинені" правителі - "організатора світу", як в китайській "Книзі історії" ("Щуцзін") і "Книзі пісень "(" Шицзин ")" [14; C. 147-148]. p> Вирішальним, принципово новою якістю літератури є те, що вона твориться професійно-підготовленими до цього людьми, яких ми маємо право назвати не інакше як письменниками в точній сенсі цього слова.
На цьому ступені ще НЕ склалося нинішнє розуміння авторства - хоча вже поширилося псевдоавторства, приписування творів легендарному або історичному видатному представнику "більш давньої давнини", - але вже реально, фактично з'явилися автори-вигадники, тобто саме письменники, "компілятори народних переказів ", як називав Н. Г. Чернишевський і таких найбільших письменників, як Шекспір, Боккаччо.
У художній древневосточной літературі окрема людина в повній мірі стає предметом, метою та образотворчим засобом (основою образу) літератури, і "присутній" він у творі у трьох видах: і як автор (письменник), і як воспріємник (Читач), і як об'єкт (персонаж літератури). Тому ми маємо всі підстави застосувати ємну горьківську формулу - "література - це художнє людинознавство "- вже до архаїчного рівню літератури.
древневосточную літературам на завершальному етапі властиво набагато більшу, ніж раніше, жанрове розмаїття, в них більше проявляються і регіональні відмінності, і місцеве своєрідність. Одні мають усередині завершального етапу свій "класичний" період, час особливого підйому і розквіту, у інших розвиток в різні відрізки часу протікало більш рівномірно: одні літератури дійшли до нас у формі канонізованих склепінь, інші не "дожили" до канонізації, треті дійшли і зовсім лише фрагментарно. В одних - "письменство" досягла визнаного індивідуального авторства, у інших - немає. Одні або пережили смугу занепаду, або прямо вросли своїм завершенням в початок нової літературної епохи, що знаменує кінець давнини і початок середньовіччя, інші - ні.
Суперечливе різноманіття художньої форми не тільки всієї сукупності давньосхідних літератур, а й кожної окремо, неймовірна гамма образотворчих засобів і прийомів діють приголомшливо: те, знайомлячись з іншими творами тисячолітньої давності, дивуєшся, до чого це близько нам за своїм моральному, емоційному і навіть естетичному настрою, а то - як чуже, далеко і невоспрінімаеми! Ось чому можна обмежитися лише найзагальнішими визначеннями "стилю" давньосхідної літератури. Першим визначенням і є характеристика приголомшуючого різноманітності, слідства того, що в цієї стародавньої літературі, як у зародку, "зав'язі", містяться ті елементи, які на основі літературного синтезу приймають у подальшому розвитку більш виразно виражені, оновлені та нові форми.
Більше чіткі обриси в давньосхідних літературах на завершальній щаблі взяли жанрові відмінності як у поезії, так і в прозі. Подібно до того як у древніх уявленнях переплелося практичне свідомість з фантастичним відльотом думки від дійсності, так і на вершині художньої творчості Древнього Сходу поєднувалося емпіричне, натуралістичне зображення з...
