тематизував католицьке віровчення. Виступаючи в якості теоретика духовної диктатури папства, Фома Аквінський у своїй системі уподібнював владу папи на Землі потужності Бога на небі. Католицька релігія і теологічне вчення Ф. Аквінського служили головним ідеологічною зброєю духовних і світських феодалів. Дбали про зовнішній вираженні думки на шкоду самої думки. p align="justify"> Авторитаризм - найхарактерніша ознака схоластичного мислення. Схоластика не хвилює походження положень, якими він оперує, важливо, щоб вони були схвалені авторитетом церкви. p align="justify"> Серед середньовічних філософів були серйозні розбіжності з певних питань (боротьба матеріалістичної і ідеалістичної тенденцій). Суперечка між схоластами йшла про те, що являють собою загальні поняття ("універсалії") і одиничне в пізнанні, про проблему абстрагування. В«УніверсальнийВ» означає, що він залишається тотожним і за часом, і за місцем, універсально застосовуються до будь-якого окремого випадку. Універсалія може ділитися на нескінченну безліч частин і при цьому залишатися однією і тією ж универсалией. Протилежна для універсалій категорія - одиничне (індивідуальне). p align="justify"> Так звані реалісти стверджували, що загальні поняття існують реально, до речей, що вони існують об'єктивно, незалежно від свідомості в розумі бога. Проти реалістів виступали номіналісти, які вчили, що загальні поняття - це всього лише імена речей, і що вони, таким чином, існують "після речей" і не мають самостійним існуванням (матеріалістична тенденція). p align="justify"> Було б невірно думати, що в середньовічній філософії панував повний застій. Після ряду століть, протягом яких економічна і соціальна розруха, викликана навалою німецьких племен і руйнуванням Римської імперії, дійсно перешкоджала розвитку культури, економічним і творчим зв'язкам, спілкуванню народів, в ХІ-ХІІ ст. починається поступовий підйом економіки, культури і філософської думки на європейські мови переводяться праці давньогрецьких авторів, розвивається математика, з'являються твори, в яких висувається думка про необхідність вивчати не тільки сутність Бога і людської душі, а й сутність природи. У рамках середньовічної філософії починають пробиватися перші, хоча і слабкі паростки нового підходу до світу. p align="justify"> Отже, для середньовічної філософії характерно те, що вона носила яскраво виражений релігійний, теоцентрический характер, а поряд з цим і те, що в ній панувала схоластика.
Філософська проблема, що вирішується схоластами, але не вирішена до цих пір: семантика нашої мови. Людина створює не тільки імена, але й поняття. Якщо застосовуються загальні поняття, що входять у науку, на ній грунтується виробництво, то ставитися до понять як до химерам не можна. Отже, поняття реально існують. Але довести це чи зворотне неможливо, так само як і існування бога. Довести це можна тільки через феномени. p align="justify"> Безліч предметів одного і того ж класу ми об'єднуємо за загальними ознаками. А ознака - це загальна природа даного предмета. Це і є те, що об'єднує поняття. Головною метою наукового пізнання є пізнання законів природи, бажано за допомогою математичного апарату. Але закони природа - це необхідний зв'язок, повторюваність, однаковість у відносинах між предметами. Отже, наука вказує на існування спільного. Це аргумент на користь існування універсалія для реаліста. p align="justify"> Але як з'являється одиничне і індивідуальне? У Платона принцип індивідуалізації закладається в безформною матерії, при переході під час і простір відбувається індивідуалізація. Індивідуальне властивість імітує ідею. Реальний предмет - імітація справжньої ідеї. Аристотель - номеналіст. p align="justify"> Рассел - теорія пучків. Кожен предмет - універсалія. Комплекс універсалій може створити реальний предмет. Але кожен предмет - універсальний. p align="justify"> Існує й компромісна теорія - в предметі є як універсальне, так і одиничне (дві субстанції в предметі). Труднощі теорії: яким чином взаємодіють між собою в реальному предметі 2 частини, зв'язки і переходи між ними. p align="justify"> Номіналізм виявився основою для появи емпіризму, який стверджує, що шлях до істини лежить тільки через чуттєве пізнання. Номіналізм середніх віків далі від християнства, тому що релігія схиляється до містичного. Номіналіста піддавалися гонінням. З точки зору реалізму, довести існування універсалій значить довести існування Бога. Але їх спір не увінчався чиєїсь перемогою. br/>
. Загальна характеристика філософії Нового часу
У 17-18 ст. розпочався наступний період у розвитку філософії, який прийнято називати філософією Нового Часу. У цей час відбувається інтенсивне зростання промисловості, мореплавання, торгівлі і великих географічних подій. Завдяки відкриттям Галілея і Кеплера виникає нове природознавство. p align="justify"> Феодальний спосіб виробництва не справляєт...
