янства нема з вищою релігією, а з вищої Життям. Він виправдав людську плоть (тіло і душу людини), з'єднавши її з життям людського духу, хто приєднався до вічного Життя Духа Божого в Христі і через Христа.
Н.А. Бердяєв ввів і інші поняття, які поставили багато речі на свої місця. Наприклад, він відмовився від онтології на користь справжньої В«екзистенціїВ», понятий не по-західноєвропейському, а по-православному, навіть прямо по-біблійному. Н.А. Бердяєв відродив гідність християнського (нееретіческого) гностицизму, відчувши єдність світу в його ієрархічному будову, як і відповідної йому життя. Він будував нову будівлю необ'єктивованого і неідеалізірованного пізнання Бога, світу, життя і людини. Н.А. Бердяєв заново осмислив історію, визнав всю її трагічну тяжкість і неминучу невдачу, але в той же час всю її вищу правду, розчинену властивим тільки йому смаком боротьби за неї заради одкровення повноти метаісторичній боголюдської істини.
Всіма своїми філософськими працями Н.А. Бердяєв стверджував цінність і гідність соціального і культурного будівництва в єдності його кращих досягнень у цьому і минулому. Однак він знав йому міру і його місце. Н.А. Бердяєв заново осмислив і затвердив, як свого роду аристократичні, В«аскетичні чесноти В»у християнстві. Він звів послух до Бога, а смиренність до його корені - Світу, який є той же Бог (згадаймо сказане про Христа: В«Він є мир нашВ»). Для Бердяєва і цнотливість не було пов'язане неодмінно з безшлюбністю, а з Цілісністю, Єдністю, Мудрістю. p> Моральне ядро ​​у вченні Н.А. Бердяєва виявлялося і тому, що він послідовно виступав проти будь-якого, і особливо духовного, насильства (як звичайного прояви духовної слабкості), показавши приклад боротьби зі всякого роду противниками зброєю духовної правди і Істини, яка перемагає неправду і неістинними внутрішньою силою власної переконаності через заповнення позитивного духовного і морального досвіду свого супротивника, а не руйнування його лише тому, що в ньому не все правильно (праведно) і істинно.
Моральна проблематика в філософії Бердяєва розкривається в його філософії свободи людського морального вибору від історичної та божественної обумовленості. І той тягар свободи, яке несе кожна людина, його моральна відповідальність за всі вчинені ним вчинки для Бердяєва не трагічний приреченість, а шлях до найвищої волі.
Зрозуміло, у всій повноті філософія Н.А. Бердяєва може бути зрозуміла тільки в контексті своєї епохи. Його треба знати і цінувати у зв'язку зі всій значній плеядою діячів російського та світового релігійно-філософського відродження першої половини XX століття. У той же час він більш інших зв'язаний з майбутньої життям світу і церкви.
Список використаної літератури
1. Бердяєв Н.А. Сенс історії. М., 1990. p> 2. Бердяєв Н.А. Самопізнання (Досвід філософської автобіографії). М., 1991. p> 3. Бердяєв Н.А. Російська ідея// Питання філософії. 1990. № 2. p> 4. Бердяєв Н.А. Світобачення Достоєвського// Бердяєв про російську філософії/Упоряд., вступ. ст. і приміт. Б.В.Емельянова, А.І.Новікова. Ч. 1. Свердловськ, 1991. p> 5. Бердяєв. Н.А. Витоки і зміст російського комунізму. М., 1990. p> 6. Бердяєв. Н.А. Філософія свободи. Сенс Творчості. М., В«ПравдаВ», 1989. p> 7. Бердяєв Н.А. Царство духу і царство кесаря. М.: Республіка, 1995
8. Бердяєв Н.А. Нове релігійна свідомість і громадськість, М.: Канон, 1999. p> 9. Бердяєв. Н.А. Філософія нерівності. М., В«ПравдаВ», 1989. p> 10. ВІХИ. Інтелігенція в Росії. М., В«Молода гвардіяВ», 1991. p> 11. Зіньківський В.В. Історія російської філософії. Т.II. 2-е вид. - М., В«ПросвещениеВ», 1997
12. Левицький С. Бердяєв: пророк або єретик?// Н.А.Бердяев: pro et contra. Антологія. Книга 1. - Спб, вид. Російського християнського гуманітарного інституту, 1994. С. 501. p> 13. Лекції з російської філософії XIX - XX ст. /Под.ред. М.І.Ненашева. - М., 1997
14. Лоський Н. Історія російської філософії. - М., 1999. - Гл.XVI., Н.А. Бердяєв
15. Мень А. Микола Олександрович Бердяєв. p> 16. Філософський енциклопедичний словник. М., 1983
17. Хрестоматія з історії філософії. М. В«ПрометейВ», т.1. p> 18. Шестов Л.. Микола Бердяєв. Гнозис і екзистенціальна філософія. // Н.А.Бердяев: pro et contra. Антологія. Книга 1. - Спб, вид. Російського християнського гуманітарного інституту, 1994. С. 411. br/>
[1] Н.А. Бердяєв. Філософія вільного духу, гл. I Цит. по Лоський Н. Історія російської філософії. - М., 1999. - Гл.XVI., Н.А. Бердяєв. /Span>
[2] Лоський Н. Історія російської філософії. - М., 1999. - Гл.XVI., Н.А. Бердяєв
[3] Н.А. Бердяєв Проблема людини. Цит. по Лоський Н. Історія російської філософії. - М., 1999. - Гл.XVI., Н.А. Бердяєв
[4] Бердяєв Н.А. Самопізнання (Досвід філософської автобіо...
