лежних прав і свобод, а про органічно цілісну волю - волю державно організованого народу (нації), включає в себе волю окремих індивідів і сфер народного життя.
Різні трактування держави в гегелівської філософії права: держава як ідея свободи, як конкретне і вище право, як правова освіта, як єдиний організм, як конституційна монархія, як "політична держава" - є взаємозалежними аспектами єдиної ідеї держави. [51]
У філософії права Гегеля антична думка про правління полісів синтезується з доктриною "панування права "; результатом цього синтезу і є гегелівська концепція правової держави. Оскільки в Гегеля сама держава є правова освіта (Конкретне право), а різні права і свободи дійсні лише на базі й у рамках держави, гегелівська концепція права і держави являє собою специфічний варіант буржуазної доктрини "панування права".
Подібно до того як у Платона і Аристотеля тільки полісна форма спільності забезпечує справедливість і право, так і в Гегеля воля, право, справедливість дійсні лише в державі, відповідає ідеї держави.
Гегелівська версія правової держави істотно відрізняється як від концепцій демократизму (суверенітет народу) і лібералізму, так і від різних архаїчних і новітніх деспотичних форм правління, в яких панівний свавілля і насильство, а не конституція, право і закон.
Згідно з Гегелем, античне уявлення про державу у Платона і Аристотеля субстанционально, але позбавлене моменту суб'єктивності волі й індивідуальної свободи, в поглядах ж Руссо, навпаки, відсутня субстанціональні погляд на державу. Гегелівський синтез суб'єктивної й об'єктивної волі, субстанционального та індивідуального виходить з того, що держава як субстанціональне моральне ціле, первинне стосовно своїх складених моментів і є розумна в собі і для себе загальна воля.
Ідея держави, за Гегелем, виявляється тричі:
1) як безпосередня дійсність у вигляді індивідуальної держави;
2) у відносинах між державами як зовнішнє державне право;
3) у всесвітній історії.
Держава як дійсність конкретної свободи є індивідуальна держава. У своєму розвинутому і розумному вигляді така держава являє собою засновану на поділі влади конституційну монархію.
Трьома різними владами, на яких поділяється політична держава є: законодавча влада, урядова влада і влада государя.
Гегель, в цілому погоджуючись з ідеєю своїх попередників, вважає належний поділ влади в державі гарантією публічної свободи. Гегель вважає точку зору самостійності властей і їх взаємного обмеження помилковою, оскільки при такому підході передбачається ворожість кожній з властей до інших, їх взаємні побоювання і протидії. Він виступає за обмежену єдність різних влади, при якій усі влади виходять з цілого і є його "Текучими членами". У пануванні цілого, в залежності і підлеглості різної влади державній єдності і полягає, за Гегелем, істота внутрішнього суверенітету держави.
Гегель критикує демократичну ідею народного суверенітету і обгрунтовує суверенітет спадкового конституційного монарха. Пояснюючи характер компетенції монарха, відрізняє, що в упорядкованій конституційній монархії об'єктивна сторона державної справи визначається законами, а монархові залишається лише приєднати до цього своє суб'єктивне "я хочу". [52]
Урядова влада, куди Гегель відносить і владу судову, визначається ним як влада, яка підводить особливі сфери і окремі випадки під загальне. Завдання урядової влади - виконання рішень монарха, підтримка існуючих законів та установ. Урядовці та державна чиновницька бюрократія характеризуються як головна складова частина середнього стану, в якої зосереджені державна свідомість і освіченість. Вихваляючи чиновництво, Гегель вважає його головною опорою держави "відносно законності й інтелігентності ". [53]
Законодавча влада, по характеристиці Гегеля, - це влада визначати і встановлювати загальне. Дві палати складають законодавчі збори. Палата перів формується за принципом спадковості і складається з власників майоратного маєтку. палата ж депутатів утворюється з іншої частини громадянського суспільства, причому депутати виділяються по корпораціях, громадам, товариствам тощо, а не шляхом індивідуального голосування.
Гегель відстоює принцип публічності суперечок у палатах установчих зборів, свободу друку і публічних повідомлень.
В умовах напівфеодальної Німеччині філософ займав історично прогресивні позиції, був прихильником конституційної монархії і законності прав і свобод особи, приватної власності і свободи договорів, судна присяжних.
Вищий момент ідеї держави, за Гегелем, являє собою ідеальність суверенітету. Держави ставляться один до одного як самостійні, вільні і незалежні індивідуальності. Субстанція держави, її суверенітет виступають як абсолютна влада над всім одиничним, особливим і кінцевим, над життям, власністю і правами окремих осіб і їх об'єднань.
На думку Гегеля "Моральни...
