. Відкривши в зазначеному місці Біблію, читаємо: "і господь вивів мене духом і поставив серед поля, і воно було повно кісток. ". Зіставивши цей уривок з бунініскім, бачимо, що автор наводить священне писанні з скороченням Складносурядні пропозиції. Важко сказати, чи зробив він це, керуючись художніми міркуваннями, або йому просто згадався тільки цей невеликий фрагмент. Якщо ж говорити про місце даної цитати в структурі всього нарису, то вона являє собою його епіграф, пояснюючи або висловлюючи ідею, яку автор хотів вкласти в даний фрагмент циклу. Завершуючи розмову про цю цитаті, зауважимо, що наприкінці В«юдеїВ» є відсилання до поля, згаданому у книзі пророка Єзекіїля на початку 37 глави:
-стала такою пусткою, засіяної кістками, що могла зрівнятися лише з Полем Мертвих в страшному сні Єзекіїля (т3, 367). Примі чательно, що в книзі пророка полі це не названо В«полем мертвихВ»; немає подібної фрази, як показала перевірка, і у всій Бібілов. Те ж саме можна сказати і про страшний сон пророка. Бути може, письменник почерпнув такі відомості з так званих близько біблійних сказань? Нами це не встановлено.
2 я цитата нарису, на якій ми зупинимося, являє собою наступне:
- саме тут, в одній з цих улоговин, "узяв посох свого в свою руку Давид і вибрав п'ять гладких каменів зі струмка і вразив Голіафа ... "(т3, 362). Цитата розташована в передостанньому абзаці першої частини нарису. Вона маркована, але перед нею відсутня будь - яка вводить конструкція, яка може повідомити непосвяченому читачеві, про джерело, до якого сходить цей уривок. Як свідчить енциклопедія В«Міфи народів світуВ», поєдинок Давида і Голіафом описаний в 1й книзі царств. У 49 вірші 17 розділу ми читаємо наступне:
-І опустив Давид руку свою до сумку і взяв звідти каменя, та й кинув із пращі, і вдарив филистимлянина в чоло, так що камінь встромився в лоб його.
Відмінності в описі дій старозавітного героя між бунинским текстом і біблією очевидні. Можна тільки припустити, що автор В«Життя АрсеньєваВ» почерпнув відмінні від священного писання відомості в якомусь околобіблейском джерелі.
У 3 томі серії В«Бібліотека давньоруської літератури серед багатьох інших апокрифів ми знаходимо один, який називається В«сказання про царя ДавидаВ», де в деталях описаний поєдинок отрока і сверхвоіна філістимлян. Та смерть богатиря нечестивців представлена відмінним від Євангелія чином:
-Коли побачив Давида Голіаф, з люттю пустив на нього свого коня. p> Давид же творив молитву. Кінь Голіафа спіткнувся і меч Голіафа встромився у його серце. p> Від каменю пращі Давида загинув, як сказано, в апокрифах, Саул. Таким чином, нам важко відповісти на питання, цитував Чи І.А. Бунін цей епізод з священного писання по пам'яті, або використовував неканонічні джерела, нам невідомі.
Наступна цитата нарису Іудея, яку ми розглянемо, виглядає так:
"Єрусалим, влаштований, як одну будівлю! "- згадую я вигук
Давида (т3,...
