ені дії, тобто невідособлені його від інших обставин, між іншим, місця, може спричинити за собою те, що висуватимуться вперед ці інші обставини, тобто, напр., що ім'я дії, як вихід, вхід, прохід, захід отримають значення місця. В»
Вражаюча передбачення вченого збулося через десятиліття, і тепер нікого не дивує звичайність слів-імен В«вхідВ» і В«вихідВ» як покажчиків конкретного місця дії, де треба увійти (вчинити дію), а де вийти.
Задовго, за сторіччя раніше застосування сучасних ЕОМ у лінгвістичному аналізі (див. наведені вище дані семантичного аналізу), А.А. Потебня приходить до висновків про В«матеріальністьВ» (Образності, безпосередньо не пов'язаної з людиною) і В«ЛюдиноподібніВ» явищ мови, які В«часто-густо ... тобто не фігура, не форма мовлення, а всі її зміст В».
При цьому він виділяє якість образу (речі) як його В«душуВ» і В«множинність якостей - множинність душ В»для пояснення добре відомої поетизації і метафоричності образів, особливо властивих російській мові (березка і вьюницу - Не кращі чи душі образів молодої пари, нареченого і нареченої, початківців вити гніздо спільного життя? - Прекрасний приклад взятих з Природи і опоетизованих народним свідомістю В«екологічнихВ», або В«природосообразноВ», образів; (див. речитативи весільного обряду російської Півночі.
Звертаючи увагу на тютчевскую ірраціональність, невимовність і багатозначність багатьох В«висловлених словом В»образів, А.А. Потебня вводить це властивість в саму сутність понять образу і образності, і приходить до наступного підсумкового висновку: В«Образність мови, позначається граматично ... є не шлях до іншого посильної змістом, а сам зміст, обов'язкове для всякого мовця В». Цей висновок повністю можна віднести і до розглянутого нами освітньому процесу: якщо образність мови є обов'язкове його зміст, то настільки ж обов'язковим має стати для нас свідоме устремління до образності як до засобу пізнання, і зміцненню, за допомогою мови, екологічного єдності особистості і біосфери.
Завершуючи наше, до жаль, занадто побіжне, знайомство з поглядами чудового вченого-мислителя, хотілося б на закінчення призвести має пряме відношення до нашої теми про розвиток особистості уривок з листа-роздуму А.А. Потебні своєму харківському університетському колезі І.Є. Беликову з Берліна в 1862 р., який розкриває риси нравств енного вигляду цього В«істинного людиниВ»:
В«Прагнення до свідомості народності - разом прагнення до зв'язку, до звільнення себе від панування грубих особистих інтересів, до громадської силі, як наслідок сили особистості. Єдино міцний прогрес той, який починається з особистостей і від них розходиться колами, який йде зсередини суспільства.
Якщо хочете зв'язку університету, суспільства, всього народу, насамперед очистимо свої серця і помисли. Влада, вплив, матеріальні сили прикладуться самі собою. В»p> В«Очистимо свої серця і помисли ... В»- таке дано не багатьом. Це наша дороговка...
